原创《方万邦体育思想与其当代价值》：本文关于方万邦论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：运用文献资料法等诠释方万邦（1893-1969）体育思想及其当代价值.主要结论：“身心一元”的体育哲学观、“健全人格”的体育人才观、“六化主义”的体育理论观、“前置条件”的训练迁移观等,构成了方万邦体系相对完整、内涵较为丰富的体育思想；方万邦“体育教育化”的思想、体育科学化的理念、体育自然化的观点,对丰富体育的内涵、确立体育的科学属性、提升体育本体的地位、指导当代体育教育改革与发展等,具有一定的理论参考价值和实践指导作用.
关键词：体育思想；方万邦；“六化主义”的体育
中图分类号：G812.9 文献标识码：A 文章编号：1006-2076（2016）01-0051-05
Abstract：Fang Wan-bang"s （1893-1969） sports thought includes sports philosophical view of "Mind-body Moni", sports talent view of "Healthy Personality", physical education theory of "Six-membered", traner of training view about "Pre-condition", which is relatively complete and abundant. Fang Wan-bang"s thought is "Make sport education and educated", his idea is "Make sport scientific", his view is "Make sport natural". Above all, these bring us crucial theory reference and practical guidance to enrich the connotation of sport, establish sports" attributes, promote the position of sport, and guide the reform and development of sport.
Key words：sports thought；Fang Wan-bang；"Six-membered" of sport
方万邦（1893-1969）,福建闽侯县人,中国近代著名的体育教育家.他终身从事于我国体育教育事业,严谨治学,勤奋耕耘,著书立说颇丰.他在引进西方体育科学、创建中国的体育理论、编著学校体育教材和培养体育人才等方面作出了重要的贡献.方万邦基于自然体育学派的思想、理论与方法,结合当时中国社会政治、经济、文化教育和体育发展的实际情形,创立了内涵较为丰富、体系相对完整的体育思想.对其作出符合历史实际的深入分析和当代价值诠释,具有一定的理论价值和现实意义.
1 方万邦体育思想的主要内容及其内涵
1.1 “身心一元”的体育哲学观
20世纪初期,人们对于“身”“心”间的关系,已经有了基本趋于一致的判断和认知,即“身心一元”.在此提及,一是自近代以来,特别是现代之后,虽然体育理论界对“身”、“心”关系一元的论断,基本没有了异议.但基于二元或有违于一元论的体育实践活动依然屡见不鲜；二是20世纪二三十年代,在欧美传教士的鼓吹下、在杜威（John Dewey）等人“现身说法”的感召下、在留学归国学子们的倡导下,源于美国“实用主义”教育思想的“自然体育思想”被引介到了中国.之后,由于自然体育思想的倡导者对体育“教育”意义和社会功能的矜持,“身心关系与体育的问题”一时成为人们关注的热点.正如方万邦所说：“我们不能疏忽了一种事实,就是人们对于心身关系的观念,常可以影响着对于体育的态度等”[1]88
方万邦所论“心身关系”与“体育的态度”问题,当时主要是针对两种思想或倾向而言：第一种是在潜意识中“肉体”与“灵魂”并存说的影响依然残存.基于这种认识的体育态度,与音乐和体育两种艺术,一种是训练着灵魂,一种是训练着身体的观念相似[1]89.持此观点者,忽视了体育对人心灵的养育和品格的陶冶.实际上这是把“身”“心”分而置之的思想；第二种是认为“身心合一、生命一元[2]”是客观事实,已被科学所证实.基于这种认识的体育态度,认为体育“能使儿童们获得整个发展的机会,能使儿童们充分发展他们固有的能力,（能使他们）成为健全的现代公民”[1]102.方万邦“身心一元”、“体育教育化”的思想,属于上述第二种情形.尽管在形式上“身心一元”与“体育教育化”之间,并不存在逻辑上的因果关系,但是从认识论层面来说,其间存在着一定的相关性.即主张“身心一元”是拓展“体育教育化”功能的认识论基础；倡导“体育教育化”是强化“身心一元”论的有效实践.
总之,“身心一元”虽然属于中外哲学研究的范畴,当时更多地为教育学研究者倍加关注,将其引入体育理论研究领域,吴蕴瑞、袁敦礼、方万邦等作出了重要的贡献.同时,方万邦基于时代价值观对其作出了较为深入的诠释,赋予了在体育范畴内的新义,也是贯穿于方万邦体育思想始终的一条基本信念,是他体育思想形成和发展的体育哲学基础.
1.2 “健全人格”的体育人才观
20世纪二三十年代,在“中学为体,西学为用”思想的引领下,虽然现代体育的“形式”被通过多种途径和方式引介或渗透到了国内,但因我国体育人才缺乏,加之中西傳统文化差异的潜在影响,国人们对现代体育的推广与普及、对其“内涵”的理解与把握,表现出了明显的能力不足的问题.对此体育界采取了三种应对措施：第一种是接纳部分欧美传教士参与到了中国近现代体育的推广及学校体育的教育、教学、科学研究活动之中.如,麦克乐（Charles Harold McCloy）就是代表人物之一；第二种是当权政府选派留学生赴欧美、日本等体育较为发达的国家攻读体育学位,他们当中的大部分后来都成了我国发展近现代体育事业的中坚力量或著名学者.如,袁敦礼、吴蕴瑞、方万邦、董守义、徐英超等；第三种是一大批退役军人被扩充到了体育师资队伍当中,虽然他们对解决燃眉之急起到了一定的作用,但在社会上也产生了一些负面影响.正如《体育之研究》所论：“愚观现今之体育,率多有形式而无实质等非徒无益,又有害焉.教者发令,学者强应,身顺而心违,精神受无量之痛苦,精神苦而身亦苦矣”[3].在体育人才急缺又不能自给的情形之下,政府及教育、体育界都提出了培养体育人才的紧迫要求和深切期望.至于培养人才的标准,方万邦主张“健全人格”的体育人才观.
方万邦论文参考资料：
结论：方万邦体育思想与其当代价值为关于方万邦方面的论文题目、论文提纲、方万邦论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
