原创《指匠情挑和小姐性别场域斗争的异同》：关于免费指匠情挑论文范文在这里免费下载与阅读,为您的指匠情挑相关论文写作提供资料。
萨拉·沃特斯的《荆棘之城》描写了一段发生在维多利亚时期的故事,小说集悬疑、阴谋、爱情等多种情节于一体.两位女主人公苏与莫德的同性之情犹如一条伏线,较故事的其他元素更为隐晦,两人直到故事的最后才明白彼此的真心,没有任何顾忌的相爱.可以说沃特斯对这段发生在维多利亚时期的同性之情的表达是较为含蓄的,她既考虑到了那个时代性的相对保守,又将隐秘在那个时代的禁忌之爱大胆地挖掘了出来,原作中苏和莫德对男权的反抗和对自我的同性恋身份认同经过了漫长而徘徊的一个过程.
电视和电影选取了不同的角度展现小说的精彩.电视的改编更加忠于原著,对原著曲折还复的故事情节进行了完美的演绎.电影却更像是为那个时代（也包括这个时代）的女性和同性之爱谱写的赞歌,相较之下,影片中的男性群体显做到卑劣龌龊.不同的改编方式使做到人物在性别场域的斗争既有相似性又具差异性,主人公的同性身份认同也以截然不同的方式呈现出来.比较分析两部影片人物在性别场域此消彼长的关系,或可一窥两部影片导演不同的性别政治诉求,探析影片在同性恋亚文化中占有的不同位置.
一、 菲勒斯中心主义的消解
菲勒斯中心主义认为男性优于女性,更广义的解释为,男性对人类所有事物都具有合法的、通用的参照意义.[1]两部影片都在不同程度上冲击着以男性为主导的社会秩序,女性主人公追求自由爱情的过程,即是在不断驱散笼罩在她们身边的菲勒斯中心主义.女性角色不再一味是男性的附庸和玩物或被看的景观.《指匠情挑》中的莫德和苏从外形上来看并不美艳动人,性格的塑造也極具反抗的意味,莫德生活在相对封闭的大庄园,鲜少与外界交流的她,加之特殊的成长经历——姨夫的读物朗读者,使其不为世俗的规约所限定,对男性充满排斥和鄙夷.而苏俨然在生活的打磨下具有了一种雌雄同体的气质,她特殊的职业使她与传统女性区别开来,她对男性咸少敬畏,这充分体现在她对瑞弗士的态度上.《小姐》中对菲勒斯中心主义的反抗表现更为大胆和激进,最明显的就是导演为了凸显女性强烈的斗争意识削弱了小说最为精彩的反转设置,两位女性主人公在逃出大庄园前就已达成同盟,在配合假伯爵演完所有的既定方案后,反将一局,彻底摆脱父权家长制的束缚,追求个体的自由.
除去两位女主人公的行动对父权制的抵抗外,影片还通过符号的编码表征菲勒斯中心主义的笼罩及它的逐渐消解.姨夫书房中清晰的分界线,无论是《指匠情挑》中的手指,还是《小姐》中的蛇,这些具像化的物都形似男性的.有人甚至认为,菲勒斯是西方文化——如果不是全球文化——最重要的象征.由于它几乎能够用来表征任何事物,后结构主义者称其为“普遍的能指”.它与男性的性行为,男性的权威和权力,总体意义上的权威和权力,个性,任何种类的集结,上帝以及生活本身相关.“菲勒斯象征”是带有男性权力的内涵.[2]这些具像化的菲勒斯象征,体现着对女性无尽的压制.而对比两部影片,《小姐》在符码的编排上更为多样和大胆,朴赞郁极致的暗黑美学和东方美学相结合,通过一个没落贵族的家庭变态的内里,反映出日据统治下的朝鲜压抑而绝望的外部环境.幽暗冷清的庭院,拘束禁锢的房间,晦暗变态的书房,恐怖阴冷的地下室,房间内蹂躏女性的机关和男性的象征章鱼,无孔不入的菲勒斯阴霾,吞噬着渴望自由的女性,女主人公们出逃前对物极尽所能的破坏即是对男权无声的控诉和粉碎.
两部影片在处理小姐和女仆出逃前的行为时都遵循了原著,将姨夫的书房破坏殆尽,书本应是传播知识的工具,但由于姨夫*书的特殊性及不纯的目的,它成为了男性泄欲的工具,也成为了小姐被蹂躏践踏的工具.将书损坏,不仅仅代表着女性反抗压迫,对男权秩序的破坏粉碎,也体现了女性地位的转变.长期以来女性被认为是从属于男性的,以他者的身份在社会生活中生存,女性只能被书写,书之于女性即是压迫奴役的工具.影片中的女性破坏书即是变被动为主动,女性成为书的主宰者,他者的地位做到以转变.《指匠情挑》中,莫德重回庄园以写书的方式求生,虽仍然从事与文章相关的工作,但已于之前朗读文本发生了质的改变,朗读读物是被奴役的他者,而书写文字却是掌握主动权的主体.
二、 自我玩味的酷儿
小说和影片都不仅仅止步于女性冲破了男权的压迫,而是更进一步宣扬同性之爱的美好,这也为故事增添了更多的复杂性,形成了局中局的结构.《指匠情挑》的同性恋情似一条伏线,并没有作过多的渲染,两人恋情的发展也经过了曲折反复的过程,而《小姐》的同性恋情是主导,正因为两人炙热的相恋,才有了出逃前的合谋,使做到电影的剧情较小说有了较大幅度的改变.两者的最大不同在于,《指匠情挑》的两位女主人公的同性恋身份建构过程相对复杂曲折,而《小姐》中两位女主人公从一开始就确立了同性的意识,没有繁复的建构过程.建立自我身份的认同,是一个复杂的过程,自我的建立首先要确立一种自认为正确的定位,从而在这种定位中不断修正自己,以符合定位标准,寻找自我身份认同的可能性.在这一获得自我身份认同的过程中,自我可能有多次的反复或修正.[3]
《指匠情挑》的女主人公苏和莫德初次见面时,并没有任何电光火石的反应,两人都各有心计,眼神中充满着对彼此的不屑.此时的两位女主人公对自我的定位即是社会对她们的定位,一个是温良贤淑的贵族小姐,一个是卑微贪婪的女仆.她们是社会规范中传统的维多利亚女性,在男权社会里扮演着各自的角色.莫德与苏相处了一段时间后,感情发生了微妙的变化,这种感情的变化是潜移默化的,在情感一天天的积累中,莫德和苏都在反复动摇和确认自我的定位.莫德对苏感情的压抑更多来自于她对逃出大庄园追求自由的渴求和对苏的误解,苏对莫德感情的压抑更多来自于对金钱的渴望和对世俗眼光的在意.横亘在二人感情间的障碍实质上是由男权社会建构出来的,莫德因为被自己的姨夫变态地控制,在大庄园中而产生了对自由极度的渴望,而瑞弗士的到来为她打开了一扇希望之门,她为了实现自由身完全听信于瑞弗士,对苏一直抱有敌意；没有钱的苏无法面对兰特街的人们,而爱上一个女孩更是会成为兰特街人们的笑柄.这些由男权社会主导的社会规范将莫德和苏牢牢禁锢住,使做到她们对自我的同性身份认同障碍重重.从结构主义的立场和视点来看,性身份不是一种天生赋予的自然,而是一种文化的建构.[4]在维多利亚时代,同性恋被视作疾病,会遭到强制性的治疗.[5]苏和莫德要冲破父权家长制的束缚和社会对性的霸权建构两重障碍,才能完成自我的同性身份构建,这是异常艰难而曲折的.
指匠情挑论文参考资料：
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