原创《菲比·卡里仿诗雅各伯中女性觉醒》：该文是关于雅各伯论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：菲比·卡里以仿诗为呼吁女性觉醒的武器,通过戏仿著名诗人华兹华斯的《她住在人迹罕至的地方》,仿诗《雅各伯》质疑了男权统治下的所谓“自然”的写作传统,提出了为女性建立新话语的可能性.
关键词：菲比·卡里 仿诗 《雅各伯》 女性的觉醒
一、引言
仿诗（parody）是以讽刺或嘲讽为手段对原诗歌进行模仿的作品.仿诗一直被赋予“化崇高为荒唐”的骂名.正如评论家德怀特·麦克唐纳（1960）所说：“仿诗是制造一种新的酒,它的味道像旧的,但有一个轻微而致命的影响.”厄普代克（1965）将单纯的模仿比喻成纯粹的寄生虫,而作家威廉·盖斯（2006）则将被模仿的原作拟人化为受害者.亚里士多德曾将现实视为“理式”的影子,而诗歌是现实的影子,可想而知,如果他知道有仿诗这种文学样式,他肯定会羞辱它为诗歌的影子,也就是“理式”的影子的影子的影子了.
然而,作为一个女性的仿诗作者,菲比·卡里（1824—1871）将自己的仿诗作为对抗教条式的男性写作传统的有力武器.露西亚（Lucia Cherciu）在《仿诗中的对话和觉醒：回忆菲比·卡里》中有这样的总结,“她试图揭示写作中的父权制传统和丰富女性的话语”.书名中的对话（dialogue）指明了菲比的仿诗是对男性写作的回击,而觉醒（disenchantment）,是从菲比的传记作者玛丽·克莱梅尔·艾姆斯那儿借了一个术语,意味着诗人有勇气超越写作的习惯,分析其局限性,并剥夺其自然光环.
菲比·卡里是一位美国女诗人,是诗人爱丽丝·卡里（1820—1871）的妹妹.她们的诗歌在1848年曾刊登在选集《美国的女性诗人》上,该选集由鲁弗斯·威尔莫特·格里斯沃尔德编辑.同样在格里斯沃尔德的帮助下,其诗歌集《爱丽丝和菲比的诗》于1849年出版.和爱丽丝不同的是,在诗集中,性格更加外向的菲比利用仿诗作为“觉醒”的一种形式,质疑她所处的时 作传统中透露的男权,抨击了所谓的写作规范都是男权统治的产物,正如露西亚（2006）所说,她的诗歌和仿诗结合了“主流的感伤主义和痛苦而尖锐的讽刺”和“虔诚的挽歌和对女性的极度肯定”.
通过自我反思,菲比·卡里的仿诗不再是简单的“寄生和衍生”,相反,她揭露了传统话语的局限性,并构建了属于女性的新话语.由于菲比选择进行戏仿的诗歌大多是同时代著名的诗人所写的,并揭示了其潜在的对女性的扭曲,她的仿诗被视为对“父权制性别定义的修订（revisitation）”.
为了分析菲比·卡里如何揭露和批判父权制写作的传统,本文比较了菲比的仿诗《雅各伯》和她戏仿的对象——威廉·华兹华斯的《她住在人迹罕至的地方》.
二、《她住在人迹罕至的地方》——男权的统治
她住在人迹罕至的地方,/圣洁的小溪在身边流淌,/没有谁把这少女赞颂,/少有人为她挂肚牵肠. 她是紫罗兰身影半露,/生苔的墓碑将她遮挡；/美丽如一颗孤星,/在夜空里闪闪发亮. 没有谁了解她曾活在世上,/少有人知道她何时夭亡；/躺在墓中的露西啊,/唯有我和别人都不一样.
《她住在人迹罕至的地方》是一首三节抒情诗,是在1798年时年二十八岁的英国浪漫主义诗人威廉·华兹华斯写的.这首诗第一次出版是在1800年的《抒情歌谣》上.《抒情歌谣》主要收录了华兹华斯和柯勒律治的诗歌,标志着英国浪漫主义运动的转折点.这首诗是华兹华斯的五部“露西”系列作品中最有名的,也是早期读者的最爱.诗人通过对一位美丽少女形象的刻画及其命运的叙述,以自己惜美、惜弱的同情心引起了读者的共鸣.
然而,从诗歌的措辞上我们可以看出,这首诗有意识或者无意识地将女性归入了微小而有限的角色,且根据和男性的关系来定义女性.受男权主导文化和女性“假意识”的影响,华兹华斯的这首诗中强调了男性/女性的二元对立：“她”是什么样子,“她”在短暂的一生中做了什么,“她”嫁给了一个人,为什么“她”英年早逝等等这些似乎都是微不足道的,是未知的,甚至“她”“美丽如一颗孤星,在夜空里闪闪发亮”又有什么意义呢.所有的一切关于“她”的信息似乎都是不值一提的,而重要的是叙述者的感觉和经验,重要的是作为一个男性,用悲伤的语调和措辞如“没有谁把这少女赞颂”“少有人为她挂肚牵肠”“没有谁了解她曾活在世上”“少有人知道她何时夭亡”来表达男性对女性的同情和怜悯.女人存在的单纯的意义似乎只是引起诗人的怀想和回忆.正如斯莱克所说：“在诗中,华兹华斯关注的并不是对于露西的观察,而是反映在‘她’的死亡上的经验和感受.”
华兹华斯曾将诗歌看作“强烈情感的自然流露”.然而,诗人是受时代文化影响的,诗人在这首诗中流露的情感,因为受到男权统治的文化背景的影响,不自觉地站在了男性的角度来诉说女性.因此,从被文化塑造的人的心中流露出的情感,和其说是自然的,不如说是创造的.
三、《雅各伯》——女性的觉醒
他居住在出租的公寓里,
约摸是五层楼高,
没有谁把这男人夺取,
也少有人会尝试.
她是大石头旁的岩石,
半藏在泥里；
正值大好年华的男人,
却只有一人作为邻居.
没有谁了解他的生活,
少有人知道他是否自由；
然而他已有妻室,噢！
唯有我和别人都不一样.
既然男性的主导地位是被创建的,它便可以模仿和重建.为了对抗传统的所谓“自然”的惯例,菲比表明,文本是可以被创造的,“他们是由艺术家以语言为材料的人造物”.通过仿写已经存在的诗,菲比旨在解构固有话语并打破它的“自然”的外观,揭示其人造性.仿写华兹华斯的《她在人迹罕至的地方》的仿诗《雅各伯》就是这样的一个例子.
在这首诗中,人物角色由“她”变成了“他”,“他”和“唯一的邻居”,也就是“他的妻子”生活在一起.诗中并没有详细地描述“他”的外观、职业、个性等.从诗中我们唯一可以观察到的事实是,“他”是不自由的.显然,“他”的不自由,是由于“他”的妻子,以男性为主导的关系在这里被颠覆.通过比较这两首诗的最后一节,我们可以发现,“雅各伯的自由”已像“露西”一样“夭亡”,进了婚姻的“坟墓”.露西亚（2006）指出,这种婚姻和死亡之间的类比在菲比·卡里的诗歌中是常见的.既然婚姻是男人的坟墓,女人就应该具有限制男人自由的力量.因此,男人并不像他们认为的那样自由,女人也不像他们所想的一样脆弱.菲比·卡里用幽默和笑声作为讽刺的润滑剂,质疑了父权制的基本假设.
雅各伯论文参考资料：
结论：菲比·卡里仿诗雅各伯中女性觉醒为关于本文可作为相关专业雅各伯论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文雅各伯和瑞秋论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
