原创《文化和自然结合型景区廉政文化旅游资源开发》：本论文为免费优秀的关于廉政文化论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
[摘 要]文化和自然结合型景区兼有自然和人文两种类型的旅游资源,往往景区资源中包含着山水审美意象、信仰体系中的廉政约束、文化中的廉政传统、廉政文艺等廉政文化内容.为充分利用廉政文化资源以有效提升景区产品价值,本文提出了以下对策：注重景区现有产品调研；深度挖掘景区廉政文化内涵；培育含廉政文化内涵的精品旅游产品；山水为形、文化为魂营造自然和人文景观和谐统一的廉政文化氛围；利用丰富载体,有效传播廉政文化.
[关键词]文化和自然结合型景区；廉政文化旅游资源；提升；景区产品价值
[中图分类号]F590[文献标识码]A[文章编号]1008-4738(2011)03-0041-04
旅游资源是景区旅游发展的前提,对旅游资源进行价值发掘和评估,是景区开发的前提,有利于对景区的开发进行正确的指导.而旅游景区要转型升级,涉及产品要升级换代、产品要素要转型扩大,更要求旅游资源价值要深度发掘、价值要重新认识.从多维的角度提炼景区旅游资源所蕴涵的廉政文化内容,是景区旅游资源多元价值提升的实现方式之一.文化和自然结合型景区兼有自然和人文两类旅游资源,两类资源相互衬托,或形成具有观赏价值的环境优势,或形成景点、景观,共同体现其游赏价值,故对文化和自然结合型景区所蕴涵的廉政文化旅游资源价值提炼需进行科学内涵、美学内涵和附会文化资源的深度发掘.
一、景区资源价值
(一)景区旅游资源特色价值
旅游资源的特色价值是资源的特色或特点对游客所产生的吸引向性价值.“特色”是旅游资源吸引游客出游的关键性因素,是旅游资源开发的灵魂.旅游资源个性特色鲜明,旅游区才能拥有鲜明形象,才有生命力竞争力.文化和自然结合型景区旅游资源特色价值主要体现在以下四个方面：
一是资源的美学观赏性.美学观赏性主要指旅游资源能提供给旅游者观感的种类及强度.文化和自然结合型景区是自然景观和人文景观完美结合构成的空间综合体.凡是吸引力较大的旅游资源,首先必须具有较高的美学观赏性,如黄山、桂林山水、长江三峡、丽江等,无不给人以美的享受.美学观赏性既体现了自然美,又蕴涵着人文美.旅游的基本形式是观光,观光是旅游者鉴赏美的活动,特别美的事物能使旅游者赏心悦目、陶冶性情,具有很高的观赏价值.旅游资源的美是多种多样的,自然美是通过山体、河流、湖泊、草原、森林、日光、月影、云雾、雨雪等构景要素的总体特征来体现的；人文美是通过历史遗迹、民族风情、城乡风光、社会风尚等构景要素来表现的,包括形态美、形式美、色彩美、韵律美、动态美、意境美等.文化和自然结合型景区旅游资源既有自然美,又有人文美,更有二者的叠加美,如中国名山胜水的五岳,吸引旅游者的范围比单纯的自然或文化景区更广.
二是资源的和谐性.文化和自然结合型景区悠久的历史文化已经将自然的山水熏染上文化味,在传统的“天人合一”哲学思想指导下,这些区域处处融会着人和自然和谐的美.所谓资源的和谐性体现在人遵循生态学规律,和自然共同创造出和自然和谐的文化生态系统,除了其感观上丰富的美学外,还有科学及文化内涵吸引着游客,增加参观者的科学兴趣,扩大他们的视野,增长知识.
三是资源的整体性和系统性.文化和自然结合型景区的整体性是指文化和自然结合型景区旅游资源是由地形、地貌、气候、水文、植物、动物及风土人情等因子所组成的一个综合体.系统性是指旅游资源系统各组分之间存在着相互联系、相互依存、相互限制的关系,正是这种关系使其构成一个有机的系统.
四是精神价值的无限性.文化和自然结合型景区的精神价值是指其资源带给旅游者的精神力量的不可估量性,包括美学价值、科学价值、文化价值以及环境教育价值.精神价值的无限性是指渗透于有形旅游资源内的无形的精神价值允许留给人们的创造和想象的空间,和有形资源在空间上的有限性相比,这一创造和想象的空间是无限的.
(二)资源规模和组合价值
旅游资源的规模是指景观对象数量的多少、体量及占地面积的大小等等.只有在一定区域内,旅游资源密度较大,类型较为丰富,搭配协调,形成了一定规模的旅游资源才具有较高的旅游价值.无疑文化和自然结合型景区相比其他类型景区规模优势更明显.
旅游资源的组合状况,一是指自然旅游资源和人文旅游资源的结合和映衬情况,常见的有山水组合,山和植被、气候要素的组合,山水和建筑的组合；二是指各要素的组合及协调性.资源组合情况良好,则适合旅游开发.文化和自然结合型景区相比其他景区资源组合更丰富多彩,世界上著名旅游景区大都是文化和自然结合型景区,资源组合情况良好.
二、景区资源中包含的廉政文化内容
(一)景区山水审美意象
中华民族是崇尚道德精神的民族,即使是在对自然山水进行审美观照时也不忘宣扬道德精神,儒家的“比德”观就是最好的例证.儒家山水观可称为“比德说”或“情志合一”说.儒家注重社会道德对人的重要影响,强调*人格对宗法社会的维系作用.在人和自然的关系上,儒家用符合仁义标准的道德法则来加以规范,面对山水景物,儒家首先想到的并不是景色之形式美,而是景物形象所体现出来的某种属于人的精神品质.“比德说”即是以山水比喻道德、品质的说法,这是中国古代传统的自然审美观念,即认为大自然的品格是人类一切美好品德的母体,人对自然山水的欣赏不能仅仅停留在外部形象上,而应从其神态中发掘内在的精神品质之美,使观赏者得到借鉴和陶冶,从而进入更高的精神境界.
孔子说：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”“岁寒,然后知松柏之后凋也.”.后来的儒家在解释“知者乐水,仁者乐山”的含义时认为,人们爱山爱水是因为山水有美德.山巍峨崇高,为万人所敬仰,山里生长木材,蕴藏宝藏,繁殖飞禽走兽,它养育万物但无厌倦之意,好像志士仁人,所以品德高尚的人爱山.水默默浇灌大地,遵循从高处到低处的规律、浩浩荡荡,出入于险峻的峡谷而毫不畏惧,因此具有德、义、道、勇、公平、明察等多种品德,故而智慧的人喜爱水.显然,孔子的自然审美观注重人和自然的互相感应交流,重视美和善的统一,着重从人的*道德的观点去观察自然现象,把它看作是人的某种精神品质的表现和象征.这一思想后来经过历代儒家的发挥,成为内容丰富的“比德说”,它对中华民族自然审美心理的影响非常深远.在欣赏山水时将山水和山水中的自然景物和中华民族的道德精神相比照,赋予山水景物以人的道德精神,这就使得山水景物不再是纯客观的外物,而成为人类道德精神的象征物,成为主客观融合为一体的事物,这就是我们常说的审美意象了,由于这种审美意象融入了中华民族传统的文化底蕴,又是在旅游活动中产生的,所以它们是一种特殊的旅游文化意象.
(二)景区信仰体系中的廉政约束
廉政文化论文参考资料：
结论：文化和自然结合型景区廉政文化旅游资源开发为适合廉政文化论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关廉洁文化名言警句开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
