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“十年生死两茫茫,不思量,自难忘.”1075年正月二十日,苏东坡梦见了去世十年之久的前妻王弗,写下了这首悼亡诗作.
自《诗经·绿衣》始,悼亡诗与别离诗一样,强化了诗人的哀伤体验.悼亡诗是中国诗歌的重要支脉,促成了早期古典诗歌的生成.魏晋时期的挽歌,诸如《七哀诗》之类,常以宴饮起句,宇文所安从中发现了一个重要诗歌命题——“死亡与宴会”；唐代悼亡诗的写作透露出诗人们顾影自怜的凄苦之状；两宋诗人以悼亡为“私昵的情感”.（胡旭：《悼亡诗史》）
悼亡诗的写作尤其要谨慎,诗中有许多禁忌,许多避讳,会涉及太多的乡土中国文化元素.悼亡诗的写作在一定程度上规避了过度的修辞.死亡是一面镜子,永远照射我们,而悼亡诗就是这面镜子的反光.面对亡故的亲人,悼亡诗的写作只能更加隐忍,更加内敛,任何不适度的修辞都会造成这种情境的陌生化,使我们对亡故的亲人产生隔膜.从另一个方面说,过度修辞是否也意味着对死者的不敬,面对亡故的亲人,只有真情流露,因而悼亡诗与诗歌的本质最为贴近.
艾略特说：“四月是最残忍的一个月.”在此,我们遴选了一组当代诗人的悼亡诗作,有对父母、兄弟的怀念,有对陌生逝者的哀思,有诗人对已故诗人的伤感,更有诗人对自己的悼亡.悼亡为诗歌撕开了一个巨大的空间,代表着中国人的情感和民族情结,其中包括对黑暗的恐惧,对来世的寄托等甚至是超越自我——从道德、情感和理想方面完成对自我的超越.多多写道：“父亲,噩梦是梦/父亲,噩梦不是梦.”而死亡在杨炼的笔下成了可以拆解的*：“你的死被杀死”,“你是女人是母亲”.近年来,黑色的春天在蔓延,不时有诗人亡故的讯息传来：王燕生、张枣、牛汉、韩作荣、沈泽宜、东荡子、陈超等诗人们也以温情的笔触在怀念他们：“黑在不断地扩张”,“你的名字卡住我的喉咙”.
——这是一个怀念的时代.
愿以悼亡诗为之献上一道黑色的花环.
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