原创《论解放教育学逻辑》：本论文主要论述了教育学逻辑论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
[摘 要]《被压迫者教育学》是著名的批判教育学家保罗·弗莱雷最有影响力的代表作之一,主要阐释了弗莱雷的解放教育学思想,它是当今世界最具影响的教育著作之一.论著主要从价值论、认识论、方法论三个方面进行内在逻辑构建.人性化是弗莱雷解放教育学的终极价值诉求；意识化是弗莱雷解放教育学展开的前提和基础；提问式教育和对话行动理论是弗莱雷解放教育学实现的方法和路径.
[关键词]解放；人性化；意识化；对话
[中图分类号] G40[文献标识码] A[文章编号]1005-5843（2017）03-0116-04
[DOI]1013980/jcnkixdjykx201703024《被压迫者教育学》（Pedagogy of the Oppressed,1971）是批判教育学家保罗·弗莱雷（Paulo Freire,1921—1997）最有影响力的代表作之一,被称为“被压迫者的教育圣经”,是“真正革命的教育学”,是“批判教育学的奠基性著作”.它问世以后,“解放教育学”、“批判教育学”、“对话教育学”、“革命教育学”、“批判-交往教育学”乃至“终生自由教育学”等等都纷纷登堂入室了[1].这本书不同于一般意义上的教育学著作,没有我们通常所熟知的教育学体系和框架,而是“一本关于平等和正义的书,是对处于社会不利境遇的人们悲天悯人的关注,是平等和人本地对待每一个人的生命呼唤和勇气奉献”[2].之所以著成《被压迫者教育学》,不仅得益于弗莱雷强烈的人文情怀,更是弗莱雷自身坎坷经历及丰富教育实践的所得.弗莱雷有效地整合了各种思想和理论,形成了他特有的解放教育学思想.斯坦利·阿罗诺维茨（Stanley Aronowitz）曾说,《被压迫者教育学》“超越了它自己的时代和作者的时代”,“符合‘经典之作’的单一标准”[3].
一、人性化——解放教育学价值论的逻辑
(一)人性化使命和非人性化压迫的现实
弗莱雷开篇第一句就说：“从价值论的观点来看,人性化问题一直是人类的中心问题.”[4]弗莱雷的解放教育学思想是以他的人性化思想为基础的.他重视人的价值,认为人的历史使命就是追求人性化,成为一个更“完善”、更“完美”的人.谈到人性化,人们自然会想到作为其对立面的非人性化.人性化使命一直被“不公正的待遇、剥削、压迫以及压迫者的暴行”[5]所阻碍.“不公正的社会秩序”让压迫者凭借手中的权势横生暴行；反过来,又使被压迫者非人性化.
(二)压迫者和被压迫者的辩证关系
这种非人性化的压迫现实,产生了“压迫者”和“被压迫者”这一辩证关系的存在.“从功能的角度来讲,压迫带有驯化人的性质”[6].被压迫者置身于被压迫的现实中,被压迫的力量所奴役,从而淹没了人类的意识,他们已经将压迫者的形象和意识内化并接受了压迫者的旨意.在被压迫者“发现”自己的意识,清楚自己的遭遇之前,他们总是以“宿命论”的态度来看待自己的处境,因此他们在现实面前无可奈何.压迫者在压迫的同时,不仅使他人非人性化了,而且也使自己变得非人性化.这就是为什么不能由压迫者去完成解放的任务,而必须由被压迫者通过自我解放,从而去解放压迫者的原因.但由于被压迫者自身建立起来的二重性,“他们同时既是自身又是内化了压迫意识的压迫者”[7],使他们一方面充满对自由的渴望,另一方面又充满对自由的恐惧.所以“在斗争的初始阶段,被压迫者不是为解放而斗争,而几乎总是想让自己成为压迫者,或‘次压迫者’”[8].被压迫者不应反过来去压迫压迫者,而应让双方都重获人性.“这种压迫的实质在马克思那里为异化,在卢卡奇那里为物化,在弗莱雷这里就是主体客体化”[9],这种“主体客体化”意味着压制、束缚和驯化人的主体性,从而维持和强化现有的压迫秩序.
(三)对人的解放的追求
怎样使被压迫者认识到受压迫的现状及产生的根源,又如何让他们从受压迫的状态中获得解放,这正是教育要解决的问题.弗莱雷的被压迫者教育学是一种手段,可以让他们反思压迫及其根源,进而批判地意识到“被压迫者和压迫者都是非人性化的表现形式”[10].为了不再被压迫力量所奴役,被压迫者必须打破枷锁,摆脱压迫,找寻失落的人性,改变使他们成为“为他人的存在（being for another）”的客观现实.如何让被压迫者从压迫中解放出来?只有通过实践才能做到：“对世界作出反思和行动,以改造这个世界.”[11]教育的首要任务就在于唤醒和培养被压迫者的主体意识和批判意识.
只有清醒地认识到压迫的现实情况,才能做出改变.通过思考,人能够从当下的境遇中跳脱出来,反思当下,认识自己,认识世界,通过反思和行动的实践活动,克服限制自身发展的“有限境况（limiting situation）”,而不是被动的接受“既定情况（the given）”.弗莱雷认为被压迫者教育学有两个显著阶段.“在第一阶段,被压迫者揭露压迫世界,并通过实践去改造压迫世界.在第二阶段,压迫现实已被改造,这种教育学不再属于被压迫者,而成为永久的解放过程中所有人的教育学.”[12]这就说明了培养批判意识的重要性,批判意识和“意识化”是有重要联系的.
二、意识化——解放教育学认识论的逻辑
（一）“意识化”和“沉默文化”
“意识化”是贯穿于弗莱雷解放教育思想中的核心词汇.“意识化”强调意识的解放,是通过教育唤起被压迫者的意识觉醒,能够让人们认识到自己在创造人类历史进程和发展中的主体地位,进而追求人性的自由和解放.“意识化”和被剥夺了应有权力者身上体现的“沉默文化（culture of silence）”有直接联系.理查得·肖尔对弗莱雷提出的“沉默文化”的理解是“他们不是被鼓励或训练来认识和应对他们这个世界里的具体现实,而是被湮没在一种实际上不可能出现批判意识和反应的状态之中”[13].以致于他们对整个的政治、经济和社会表现出无知和冷漠的态度,而整个的教育系统就是维护这种“沉默文化”的手段之一.阿多诺在《残缺的教育》[14]中指出,教育被美其名为“精英文化”,服务于现存的社会,并以社会中占统治地位的观念和价值标准来塑造人,最终成为社会的客观精神,并沦为统治的工具,为败坏的现实辩护.这种教育沦为一种残缺的教育,变成了意识形态的传声筒,对人性造成蒙蔽.弗莱雷正是深刻地认识到这一点,所以他提出了被压迫者教育学,提出了“意识化”这一概念.他认为教育过程的本质就是要把人们从“沉默文化”中唤醒,形成批判性意识,重新认识人和社会的关系,恢復被遮蔽的人性,重获人性自由,成为一个具有独立自我意识的追求人性完善的人.
教育学逻辑论文参考资料：
结论：论解放教育学逻辑为关于教育学逻辑方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关教育学逻辑图论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
