分类筛选
分类筛选:

关于乡村伦理论文范文资料 与乡村*是农村德育的道德起点有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:乡村伦理范文 科目:毕业论文 2024-03-01

《乡村*是农村德育的道德起点》:这篇乡村*论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。

摘 要 乡村*是乡村文明与现代教化不可替代的道德资源,是乡村社会良好运行及习俗传统再生产的重要基础.引导乡村生活和社会教化的发展,推进乡村生活与现代社会的融合,促进乡村意识形态的自我发展,是农村德育的应然追求.

关 键 词 乡村*;农村德育;道德起点

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183(2016)07-0005-04

农村学校德育只有找到自己独特的逻辑起点,才能实现精神上的自我建构.乡村*的现代性体现为,一种在城市化过程中依然保持着自己的现代意义和*的魅力,一种可以与城市化信仰及其道德价值共存共享的精神内涵.从教育的角度看,这一起点的道德内涵就是乡村*的基本价值与信仰,它标志着农村德育之所以为农村德育的基础和本质,这是农村德育的道德基础和*方向,也是农村德育的基本特点和本质.

一、农村德育的道德起点:一个值得重建的道德问题

农村德育需要有自我建构的能力,[1]尽管这种能力只是与城市道德的平等而非对抗.然而,要成功地建构这种能力,就必须从*体系上为农村德育奠定价值的独立性.没有这一前提,农村德育的其它一切问题都难以解决.新农村建设是我国的一项长期发展战略,研究乡村教化,尤其是农村学校德育问题,是新农村建设的重要内容.建立以乡村文明为本位的农村社会,是当前新农村建设乃至城镇化建设共同面临的问题.一个处于争议中的问题是,尊重乡村文明及其道德信仰的独立性和自我建构,是否应当成为乡村建设和农村德育的基本立场.尽管对此有不同的看法,但在笔者看来,任何新农村建设的道德策略都不能以否定乡村传统为前提,农村学校的道德教育必须以乡村*为基本出发点.不管农村社会和农村教育向何处去,无论是回归传统还是走向现代,无论是向往田园与生态还是心仪城市与繁荣,乡村*都应当是乡村社会及农村德育的*基础.对于农村社会而言,乡村*及其道德信仰,是农村社会和农民精神的道德基因.回归村庄社会是他们固有的灵魂与信仰,而走向城市则是一种被迫的选择和无奈的出路.他们即使走向城市并真正占有城市,也会比城市人更热爱乡村这一作为他们精神象征的故乡.乡村社会于他们有一种城市人没有的尊严,而不仅仅是城市人所想象的休闲、田园和宁静.因此,作为农民教育一部分的农村学校德育,其道德逻辑起点只能是乡村*,而不是基于城市信仰的道德精神.尽管向农村社会传播城市*及其现代道德精神,同样是教育的责任和义务,然而这并不意味着,任何对农村、对农民的教育可以能离开与农民及所代表的乡村精神的对话和交流.

农村问题是中国的特殊问题,也是中国的历史问题.历史上已经有许多学者进行过探索和思考,并进行了广泛的乡村建设实践.近代以来,包括梁漱溟、晏阳初、费孝通等都有大量乡村建设的思想和理论.新农村建设及农村学校德育研究,必须以这些理论资源为前提和出发点,而不能以城市化的未来引导新农村的方向.但乡村建设的现实却是严峻的,农村社会面临整体性的道德危机.学者钱理群、刘铁芳认为,农村社会的价值重建“不可能局限于农村社会内部实现这种价值重建,而应当是整个社会的价值重建问题”[2].在他们看来,乡村文化的消失是整体性的,他们原来曾经拥有“一个封闭而完整的精神世界”,但现在这个精神世界没有了.[3]在农村社区及教育实践中,诸多政策设计都体现了“去乡村化”的思路.比如,农村学校的城乡并轨,尤其是在撤乡并镇过程中,农村学校在价值体系、培养目的和办学模式等方面都完成了城市化的进程,表现为农村学校与城市学校追求完全相同的教育目标,即知识、升学和离农.尽管这在教育公平意义上无可厚非,在提高农村教育的现代化水平方面也是成功的,但在乡村*的文化认同方面,在农民子弟的精神塑造方面却是失败的.比如,农民的孩子走向城市,不是充满自信地融入现代城市社会,而是带着自卑的心理藏身城市社会的边缘.钱理群、刘铁芳认为,农民收入增加了,“三农”问题却没有得到解决.农民的精神贫困比经济贫困更严重.[4]事实上,自从新农村建设及其方针提出以后,新农村建设就被视为国家实现长治久安和民族复兴的重要前提,然而,在文化建设和教育方针方面,却未能寻找到一条成功之路.

就目前关于新农村建设的研究来看,大量的研究及其相关政策设计的基本立场,都更多地侧重于经济与体制及基础建设方面.比如,关于农民与土地关系、农村金融发展、城市移民问题等研究及相关政策计中,有关新农村文化建设与道德教化等方面的研究显得严重不足.而在教育过程中,更少关注农村德育的特殊性,没有把对乡村社会的认识作为农村学校德育的基本出发点,以及解决道德问题的基本立场和出发点.

二、守护乡村*:农村德育的道德责任

对乡村教化的关注,早在民国时期就已经开始了.梁漱溟先生曾在《乡村建设理论》中,专门论述了乡村建设与乡村教育对国家发展的意义.在他看来,中国社会的道德基础根源于乡村文明,乡村建设是中国唯一的出路,主张通过创造新文化而创造一个新制度.[5]梁氏的观点可能过于理想化,因为当时中国的首要问题是政治与民族问题.但梁氏强调文化建设的观点在今天却显得十分重要.从教育的角度看,其重要性在于揭示了农村德育的基本出发点,如果农村德育不仅是农村学校教育的一个部分,而且是当代中国新农村建设的一部分,那么,乡村*作为乡村文化的核心部分,就必须作为农村德育的道德起点,而且守护这一立场就必然成为农村学校德育在道德上的一种责任和义务.学者贺雪峰强调了农村文化不可替代的价值,认为新农村建设应当尊重农民本体的文化价值.他批评以个人主义和市场经济为主体的城市精神对农村文明的入侵,把农村生活和传统文化推向边缘,这是对农村和农民的文化掠夺.[6]这一立场对于认识和把握新农村建设的文化战略具有重要意义,对于新农村建设及农村德育来说,既是一种基本态度,又是一个总体方针.

建国后,费孝通先生也十分关注农村问题的研究,他的《乡土中国》是一个中国现代化的咨询报告.费氏认为国情和民风是制定国策的基础,强调农村在经济与文化方面的自我发展.从表面看,这不同于我们今天强调城市带动农村的发展策略,但从目前我国城市化进程出现的问题来看,说明费氏理论仍有极为重要的现代价值,即单纯依靠推动城市化和工业化来实现农村经济与社会发展是有局限的.在一些学者看来,在城镇化的今天,教育已经失去回归乡村的历史条件,认为教育的乡土化对农民是不公平的.他们的依据是,农民子弟与城市孩子一样,都在追求同一个的目标,城乡在教育目标上已经并轨,尤其是在撤乡并镇的今天,教育已经通过行政力量并轨,无论是城市还是农村,让孩子得到优质教育资源,通过教育改变命运,是城市和乡村社会共享的教育价值和目标.基于此,认为教育的村庄意识和乡土精神实际隐含着一种道德强制,剥夺了农民子弟的生活理想、道德自由及其自我选择的权利.这一观点固然具有许多合理之处,却因为粗暴对待乡村文明,尤其是乡村*所具有的现代意义,而存在极其严重的缺陷和问题,它实际等于另一种道德强制,是对农民子弟文化尊严和道德自信的侵犯.尽管教育在城镇化进程中并轨于城市的统一模式,在很大程度上已经失去文化传播的功能,而专注于升学和竞争,但无论如何,乡村*作为农民的生存信仰,与城市价值是平等的,也是现代文明所不可缺少的,对于现代文明及其道德精神,同样不可以轻易毁弃.因为这是对一种文明的毁弃,一种对农民尊严和生存理性的毁弃.此外,这一观点的悖论还在于,没有注意到一个基本的逻辑问题,即无论是乡村教育或是城市教育,追求所谓应试或升学的优质资源本身是否应当成为教育的方向?换一个角度看,即使乡村教育与城市教育的并轨及追求升学目标是正当的,也与教育守护乡村*及其道德信仰没有任何矛盾之处.推进农村教育的乡土回归,重建乡村文明的道德价值和现代意义,等等,所有这些都与农村教育的现代化,与城市文明的教育传播没有任何道德上的冲突.

乡村伦理论文参考资料:

乡村旅游论文

结论:乡村*是农村德育的道德起点为关于对写作乡村*论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文乡村*论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。

和你相关的