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养鼻之道
香道,是指呼吸着去享受香气、养身健体,于心旷神怡中达到沉静灵动境界的一种高尚优雅的方法.在快节奏的今天,很多人对香道颇感隔膜,其实香道在我国源远流长.早在汉代,名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊,悬挂在居室内,用来预防肺结核病；明代医家李时珍用线香“熏诸疮癣”.春秋时期的《诗经》,就有很多地方谈到远古生民用香来祭祀天地神,祈求福祉.在司马迁生活的汉代,香道随道有“点茶、焚香、挂画、插花”为文人四艺之称,各式材质、造型之炉具应运而生.直至明代,古籍记载宣德时期因暹罗（泰国旧称）进贡良铜而铸造鼎、炉等器,并镌铸宣德款识,*古代佳器之典雅款式而成,明清时人莫不以*“宣炉”为珍.
香炉的种类有博山炉、彝鼎炉、乳炉、袖炉、香兽炉、卧褥炉、鹊尾炉、吊炉、香盘、香薰、香筒等,养生不可无香,香以静默为德,以简远为品,以飘扬为用,以沉着为体.回环而不欲其漫,清癯而不欲其枯,飞动而不欲其躁,故焚香之器不可以不讲也.
教、礼教的兴起而风行水上.《汉武内传》描述朝廷“七月七日设座殿上,以紫罗荐地,燔百和之香”,其富丽奢华,可见一斑.民间还有一种奇妙的赏香形式：把沉水香、檀香等浸泡在灯油里,点灯时就会有阵阵芳香飘散出来,奇妙无比,称为“香灯”.当时薰香用具名目繁多,有香炉、薰炉、香匙、香盘、薰笼、斗香等.人们在 萦绕中净化心灵、感悟生活、寄托情思,大大开发了香在日常生活中的价值.
香道在宋 展到鼎盛.《宋史》记载,北宋徽宗时蔡京招待访客,曾焚香数十两,香云从别室飘出,蒙蒙满座,来访的宾客衣冠上都沾上芳馥的气息,数日不散.到了清代,香案、香几成为文房清玩的典型陈设.“焚香”从最初的祭祀、除臭去湿,发展到精神意义的一招一式；传统的“烧香”,发展成为“香道”“香文化”.香,成了文化品位的象征,成了文化风骨的写照.
在中国,从无名的香草到贵比黄金的沉香奇楠,样样都烧,样样都烧在文化的记忆深处,把香道烧得博大精深.从《搜神记》到《香界》,从《黄帝内经》到《香乘》,从《洪氏香谱》到《红楼梦》,从《名医别录》到《本草纲目》,历朝历代的经典著作,吟咏香的诗词歌赋,遍布华夏大地.香道,已经被赋予一种生命姿态,一种文化境界,一种庄重的许诺,一种虔诚的理念,一种崇高的信仰,一种永恒的期待追求.
炉器之道
谈起香道,一定离不开香炉.香炉,乃清供之佳器,文会之良引.铭金之古风,正乎博山.铸铜之光华,大于宣德.明有吴邦佐,以监造而假名海内.民季姚春和,以摩古而声誉万国.有石叟者,堪为奇匠.蔡施兩家,分南北之作.胡文明张鸣岐,夺四方之能.甘文堂周文甫,等真宣德造.夫今古一视,洵亦妙观哉.
春秋战国时期已有作为烧炭取暖及烧烤熟食之铜炉.以熏香为主之功能,则见于汉代,藉由博山路 缭绕,似云雾蒸发,如处仙境之感,应和当时盛行之神仙思想.唐代时期,熏香风气亦行于民间.至宋代,熏香风气更盛,
尚古的巧生炉
4月8日,“巧生虹烟——陈巧生香炉杭州首展”在杭州南宋序集开幕.陈巧生是中国铜炉大师,1957年出生于江苏,因高超的仿宣德炉制作技艺享誉海内外.马未都曾赞叹：“古有宣德炉,今有巧生炉.”历经40余年的铜炉生涯,陈巧生严格遵循古代工艺和制作技艺,基本解开了宣德炉制作的秘密.他用铸造宣德炉的失蜡法技艺,恢复了几百种经典宣德炉器型.据了解,20世纪80年代起,铸有“陈巧生制”等款识的铜炉开始闻名于中国铜炉界和*界.“巧生炉”固然有其独到之处：一是原料珍贵,除采用上等铜材外,还有金、银、锡、锌、镁等多种贵金属加入,因此炉质尤为细腻,炉色色彩斑斓.二是炼次繁多,一般炉料经四炼,而巧生炉严格执行十二次炼,因此炉质会更加纯细,如婴儿肤.三是闪金光,鎏金或嵌金宣德炉金光闪闪,给人一种不同凡器的感觉.四是不惜工时,采用失蜡法,一模一件,件件手工.一鼎好炉,握于手中,压手沉重,皮虎如婴儿肌肤般细腻柔软,从铜胎硬骨中,传递出柔滑和温暖的触感.
此次展览展出巧生炉博物馆精选150余款“巧生制”炉,其中更有典藏级珍品30款.“一尊王者傲龙盘于炉盖,龙足绣球,昂首向天,口吐瑞云.座下是镂空万寿龙形纹炉盖,和炉盖紧密相扣的炉身上面浮雕着形式各异的寿字龙凤图文等”,这正是陈巧生父子合力研发的熏炉——“万寿炉”.此炉型玄弧结合,皮色苍老,纹理精细.寓意福寿满堂,祥瑞无比.在制作工艺上,运用了失蜡法,并采用纯手工一体浇铸,呈现出无接缝的完美效果.万寿炉制器的成功率不到20%,一年至多能出10个,实属稀有.
此外,点金熏炉“鹿回头”,每个图案都如灵动的梅花鹿,和器型相呼应,心形镂空设计则根据当代审美创新而作；“大红袍”采用朱砂这一矿物原料,复原7古代自然氧化而成才会出现的特殊红色皮壳.陈巧生铜炉底款颇多,常见的有：仿古款如“大明宣德年制”,“玉堂清玩”“琴书侣”款,私家款“江东陈巧生制”“巧生制”楷书款,隶书款,篆书款等.展览至4月27日结束.
道巧生虹烟论文参考资料：
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