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关于周易论文范文资料 与周易大象解注释(续四)有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:周易范文 科目:毕业论文 2024-02-15

《周易大象解注释(续四)》:本论文主要论述了周易论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。

收稿日期:2011-5-26

作者简介:陈远宁(1931-2006),男,湖南桂阳人,中国人民大学研究生班毕业,湖南省社会科学院研究员,长沙,410003.

摘 要:“观”,因时而广化;“噬嗑”,行法必明察而后作决断;“贲”,慎于藏密而养大勇;“剥”,养晦图存;“复”,效法天、调人物而后昭明其义;“无妄”,顺于天理而行无虚妄.

关键词:周易大象解;注释;陈远宁;观;无妄

中图分类号:B249.2文献标识码:A文章编号: 1004-7387(2012)02-0174-07

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风行地上①,观②,先王以省方观民设教④.

【船山解】

坤有民象④,地为方圻⑤,风司教化.“风行地上”,省之观之,乃以设教,其用与小畜别矣.盖礼乐之大用,不可逮于愚贱,故用小畜.敷五教⑥,防淫辟⑦,必随俗施正,俾民咸喻而不迷,则用观.小畜以端本立极,观以因时广化.而设教者,必审民俗之刚柔朴巧而顺导之,故非“行地”⑧不为功.

【注释】

①风行地上:这是解释观卦的卦象.观卦的上卦为巽、为风,下卦为坤、为地,故有“风行地上”之象.

②观:卦名,“观”在这里是指的观视、观见、瞻观等意思.参见二程解:“凡观视于物则为观,为观于下则为观.如楼观谓之观者,为观于下也.人君上观道,下观民俗,则为观,修德行政,为民瞻仰,则为观.风行地上,遍触万类,周观之象也.二阳在上,四阴在下,阳刚居尊,为群下所观,仰观之义也.”(《二程集》第三册,第798页)船山亦解为:“可观之谓‘观’,以仪象示人,而为人所观也.阙门悬法之楼曰观,此卦有其象焉.可瞻而不可玩,饬于己而不渎于人之谓也.”(《船山全书》第一册,第199页)

③省方观民设教:省方,省察各个地方.观民,这里是指观察民情风俗.设教,设置政教.此句意为:省察各地的民情风俗,设置相应的政教.

④民象:民,指庶民百姓.民象,是说坤卦有象征庶民百姓之象.

⑤方圻:圻(音其),方千里之地.《左传·昭公二十三年》:“今土数圻而郢是城,不亦难乎.”

⑥敷:布,施.五教,五常之教.

⑦淫辟:淫,邪恶.《礼记·坊记》:“刑以防淫.”辟,不诚实,邪辟.《论语·先进》:“师也辟.”《左传·昭公六年》:“楚辟我衷,若何效辟.”杜预注:“辟,邪也.衷,正也.”

⑧“行地”:这里是指观卦“风行地上”之象.

【今译】

坤顺之象象征庶民百姓,也象征地方广阔千里,巽风之象则象征教化之道.对观卦“风行地上”之象进行观察、反省,可以用之于施设教化的事.对观卦的应用与对小畜卦的应用是有所不同的,这是因为:施行礼乐一类(高层次)的德教,其巨大作用不可能到达于普通的愚贱百姓,所以便需要应用小畜卦的卦象;至于布设五常之教,防止邪辟之行,必须依随不同的民情风俗进行教化,以端正人们的言行,使一般的庶民百姓都能了解并接受教育,而不致陷入迷途,这就需要应用观卦之象了.小畜卦的卦象是启示人们要端正思想,树立最高的道德观念.观卦之象则是启示人们要因时势的不同进行广泛的教化工作;施设教育的人必须认真了解(各地)民情风俗的刚柔朴巧,加以因势利导.所以,不采用如同“风行地上”、无所不到的教化方法是不能获得功效的.

噬嗑

?瘙 棿 

雷电①,噬嗑②,先王以明罚敕法.

【船山解】

法立于断③,画一素定④,明著于上,以示天下,使人皆晓然知而畏之,“电雷”所以为“明罚敕法”也⑤.求情以明,勤其审察,知周乎下情,然后从而断之,雷火之所以为“折狱致刑”也⑥.盖讲法不患不明,而辨析纤曲⑦,则吏缘出入⑧,而民可规避.若行法之下,必审求其情,无隐不悉,而后敢决焉,乃以刑必当辜⑨,而民以不冤.明断皆祥刑之道⑩,而先后本末不同如此,非君子孰能辨之!

【注释】

①雷电:这是解释噬嗑卦的卦象,噬嗑卦的上卦为离、为火,为电,下卦为震、为雷,故有“雷电”交作之象.

②噬嗑:卦名.噬,以牙齿咬物.嗑,通合,这里指嘴唇相合.噬嗑,相咬合,即以牙咬碎食物然后嘴唇得以相合.参见二程解:“噬,齧也,嗑,合也.口中有物间之,而后合也.”他并从卦象来解释噬嗑之义,说:此卦“上下二刚爻而中柔,外刚中虚,人颐中有物之象.口中有物,则隔其上下,不得嗑,必齧之则得嗑,故为噬嗑.”二程还从此卦象说明其在人事方面的象征意义,指出:“圣人以此卦之象,推之于天下之事,在口则为有物隔而不得合,在天下则为有强梗或馋邪间隔于其间,故天下之事不得合也,当用刑罚,小则惩戒,大则诛戳以除去之,然后天下之治得成矣.”(《二程集》第三册,第802页)船山自解亦为:噬嗑乃“强噬之而合”“为卦,一阳(按:指九四爻)入于三阴之中,而失其位,不与阴相合也,三阴欲连类,而为一阳所间,不能合也.等积不合之势,初、上二阳,以其刚制之才,强函杂乱之阴阳于中,而使之合,是齧合也”“物不合则志气不通,虽曰齧合,而亦合矣,是噬嗑之亨也.然柔得中,而为离明(按:指此卦的上卦为离)之主,具知齧合者之矫乱而不固,则且施刑以惩其妄.”(《船山全书》第一册,第207页)

③法立于断:断,这里是指断刑.全句意为:国法立足于断刑.

④画一素定:画一,统一.素,向来,往常.此句是指:统一的国法是向来就已确定了的.

⑤“电雷”所以为“明罚敕法”也:电雷,这里是指噬嗑卦上卦为离、为电,下卦为震、为雷.故全卦有电闪雷鸣之象.明罚,严明刑罚.敕法,整饬法规.此句意为:噬嗑卦的电闪雷鸣之象可以启示人们必须严明刑罚,整饬法规.

⑥折狱致刑:折狱,判决案件使曲直分明.《论语·颜渊》:“片言可以折狱者,其由(仲由)也与.”致刑,执行刑罚.此句意为:依法判决案件,执行刑罚.

⑦辨析纤曲:辨析,分辩剖析.纤曲,纤细而曲折.这里是指案情复杂曲折.

⑧吏缘出入:吏,官吏.缘,依循.出入,这里是指依循法规在对案件作判断时会有所出入.此句意为:官吏们依循法规在判断案件时会有所出入.

⑨刑必当辜:辜,罪,犯罪.《韩非子·说疑》:“赏无功之人,罪不辜之民,非所谓明也.”此句意为:判断刑罚应与犯人所犯的罪行相当.

⑩祥刑:指慎用刑罚.《书·吕刑》:“有邦有土,告尔祥刑.”

【今译】

国法的严威立足于断刑,把本来就已确定而统一的法规明白地公布于庙堂之上,以告示天下,使人们都能清楚地知晓它,从而产生畏惧之心.这便是噬嗑卦的电闪雷鸣之象所以启示人们,懂得应以怎样的态度来“严明刑罚,整饬国法”.要求把案件了解得清楚明白,勤恳地进行审查,对下情掌握得很全面,然后再以之为根据进行断案判刑.这便是噬嗑卦的雷火光照之象所以启示人们,懂得应该以怎样的态度来“依法判决案件,执行刑罚”.这是因为,宣讲国法条文并不需担心不能把它讲解得明白清楚,而在分析复杂曲折的案情时,官吏们往往可以依循法规做出不同的解释和判决结论,而老百姓也可以从中找到空隙以逃避刑罚.如果在施行国法时,坚持认真详细地弄清真实情况,使一切可能被隐蔽的情节都被执法者掌握在心,然后敢于坚决果断地判决案件,做到刑罚所加,为罪有应得,人民不致蒙受冤屈.认真详细地弄清案件(明)与坚决果断地依法判决案件(断),这两者都是属于慎重运用刑罚之道,然而它们之间却有如此的先后、本末之分,如果不是君子又怎能将它们分辨清楚呢?

周易论文参考资料:

结论:周易大象解注释(续四)为关于周易方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关周易论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

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