原创《善和恶评判者》：本文是一篇关于评判者论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：善和恶是道德哲学最基本的概念,我们无法轻易对善恶作出判断.圣经旧约《创世纪》认为在神创造的世界,只有吃了善恶树上的果子才拥有智慧能分辨善恶.尼采宣称凡是增强人类权力感,增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西,都是善；凡是源于虚弱的东西都是恶.这些说法都具有一定的道理,但不一定都合理.善之动力和要求是来自内在良知的,恶之动力和要求来自不正当的 ,但是善和恶之内容和判断准则还必须兼顾外在处境.善和恶的评判者可以是上帝,也可以是权力感的增加和否,但更是如卢梭所说,是“良心”.本着良心所做的事为善,昧着良心所做的事为恶,而“好心做坏事”的定夺又值得我们思考.
关键词：善和恶；评判；上帝；权力；良心
中图分类号：B86-061 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0064-03
《三字经》开头两句就说：“人之初,性本善.”[1]孟子也主张性善论,荀子则认为人性本恶,所以特别强调用礼和制度来规范人的行为.这说明善恶之说自古以来就为人所探究,我们姑且不论人性本善或本恶,而主要探讨善和恶的评判标准为何.人总是不能客观的评判善恶,因为人的思维具有主观能动性,人甚至会因为过分虔诚的信仰而走火入魔,因此能够定夺善恶和否的应是具有充分的理性精神的“人”或准则.老子《道德经》：“天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.”[2]也就是说所有人都知道何为美,那么丑就自然而然显现出来了；所有人都知道何为善,那么不善也就被一眼看穿.
一、上帝决定善恶说
《圣经》旧约创世纪一文认为在神创造的世界,只有吃了善恶树上的果子才拥有智慧能分辨善恶.我们知道神创造了世界万物,包括善恶树,因此并不是说善恶树决定了人之善恶,而是神.按《圣经》来说,人本不能分辨善恶,而是受到象征“恶”的蛇的诱惑,才具有了和神同样能分清善恶的智慧.如蛇所说：“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神知道善恶.”[3]耶和华因为人有了智慧而把他逐出伊甸园,说明这世上只有上帝可拥有智慧,只有上帝可以评判善恶,上帝所说的、所做的一切都是正确的,信仰上帝的人必然要无条件服从于上帝的安排和教化.《圣经》旧约又有描述：“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤等世界在神面前败坏,地上满了 .”[4]上帝本希望所造之人一心向善,谁知人之思想向恶,于是上帝惩恶扬善.
基督教所信奉的是权威的上帝,在上帝之前没有人也没有法则,更没有善恶.一开始上帝创造了人,接着上帝赋予了人思想,但是别忘了,上帝还创造了蛇,这万恶的蛇是撒旦,它蛊惑人心,诱惑人上当,是所有恶的根源.可是上帝既然希望一切都是好的,都是善的,又为什么要创造出狡猾的蛇呢?难道是为了世界的平衡?不可能,倘若是为了世界的平衡,那么万物相生相克才是平衡,如此,善和恶并存于世界才是平衡.其实上帝本就是个矛盾的存在,他创造了人,又因为人作恶而后悔创造了人.上帝希望由自己决定一切,而事实是他所创造的不能依他之愿,也就是说上帝是善的,上帝规定人所为的事也是善的,而人却违背了上帝,作了恶.这样的恶人自己是无法判断的,上帝制定了法则,人却不听从,上帝则会根据所做的恶给予惩罚.电影《七宗罪》 绍了人类的7种罪过：暴食、贪婪、懒惰、暴怒、骄傲、淫欲、嫉妒.当自称被上帝派来执行惩戒犯这些罪之人的“信徒”被抓到时,他曾说过这样的话“现如今想让别人听你的,仅仅去拍拍肩膀已经不够了,你必须用一记重锤敲醒他们,这样他们才会认真听你所说的”,难道虔诚的信徒是用一记重锤敲来的吗?如若此,世上还有虔诚的信徒吗?人们只是因为害怕重锤才信仰,那么所谓的信仰还能给人应有的安全感,还能使人心甘情愿朝着“善”的方向做事吗?不能,因为强行赋予的信仰之善是义务的,而不是人类可以选择的权利.
二、权力意志的增减决定善恶
尼采宣称：“什么是善?凡是增强人类权力感,增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西,都是善.什么是恶?凡是源于虚弱的东西都是恶.”[5]所以尼采非难基督教,因为他认为基督教教会是一切可以想象的堕落当中最大的堕落,它具有最彻底的堕落意志.在尼采看来,这种堕落的标准在于力量的大小和消长,“堕落”就是“退化”“虚弱化”的代名词.基督教是受压迫的低贱而虚弱的人的宗教,它把强大的人看作是典型的应该被诅咒的人,是“可恶的人”,就这样,基督教和一切虚弱、卑贱、失败的人携手,把自己的“虚弱”,然后进一步把“虚弱”本身看作是“善”；而把他的强大的敌人,然后又进一步把“强大”本身看作是“恶”,看作是罪.在尼采看来,基督教所以是颓废、堕落的根本原因在于它是敌视生命,或者说和强大健康的生命势不两立的宗教.
尼采认为“某种有生命的东西首先想到的是释放自身之力——生命本身即是权力意志”[6].所以以人的权力意志的增强为善,权力意志的削弱为恶,其实是有一定道理的.基督教宣扬的是仁爱、不争不抢、隐忍、服从、谦让等一切看似不靠任何强行举措获得认可的品质.举个例子,如果你被人误会偷了东西,你不可以辩解,而要等到误会你的人自己发现这是个误会,向你道歉,你才能脱离罪名,获得澄清,这不是一种无力的表现吗?倘若那人永远没有发现这是个误会,那无辜的人岂不是受了永远的委屈?可偏偏基督教认为这是一种善,不和人相争的谦让的善,可是如果为善的前提是要自己担负罪名,这又是什么道理呢?尼采就对之不平,凭什么要靠削弱力量证明世上的善.
他认为宇宙间本没有善恶,罪恶感乃是自欺欺人,西方人的“原罪说”更是自欺欺人.“原罪说”反对基督教对人生所做的善恶评价,主张从本身来考虑一切价值判断；他要人不要压抑生命的 ,享受人生,为自己创造生之快乐,因为人之生命是超然于善恶之外的.基督教的道德理想是“善良的、仁慈的、宽厚的人”,这在尼采看来却是“颓废的道德”“虚伪的意志”,因为这是对生命意志的违抗.尼采说“基督教的信仰从一开始就是牺牲.因为,牺牲一切自由、一切自豪、一切精神的自我肯定,同时就是奴仆化和自嘲、自戕.”[7]这种道德的善是最大的恶.基督教的道德是教化人们去追寻上帝的一切“真、善、美”的东西,在这种道德的影响下,人们为了达到至善的境界,从而在死后能升入天堂而不受痛苦,于是在现实生活中就安于现状,不去争不去抢,倡导平静、完美,忍屈负重地为自己积德,认为如此的自我便是高尚的.殊不知实际上是被蒙蔽了,这样的行为其实是逃避现实生活的消极处世方式,到最后是一场虚无,因为上帝本来就是不存在的.
评判者论文参考资料：
结论：善和恶评判者为关于本文可作为相关专业评判者论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文评判者是什么论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
