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关于马克思国家论文范文资料 与马克思国家—社会关系理论其对我国国家治理现代化有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:马克思国家范文 科目:毕业论文 2024-02-03

《马克思国家—社会关系理论其对我国国家治理现代化》:本文是一篇关于马克思国家论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

摘 要:马克思的国家-社会关系理论在人类思想史上第一次系统地论述了社会决定国家的历史观,科学地界定了国家和社会的本质,提出了国家和社会最终统一的发展方向.国家和社会关系的历史演进对中国国家治理具有深刻影响.马克思的国家-社会关系理论对于我们正确认识国家和社会的关系,发展符合我国国情和社会主义现代化建设要求的国家和社会的良性互动,推进国家治理现代化具有重要启示.

关键词:国家治理现代化;马克思;国家-社会;良性互动;制度保障

中图分类号:D61文献标志码:A文章编号:1002-7408(2016)09-0018-04

国家和社会的关系,是马克思主义政治哲学的逻辑起点.党的十八届三中全会将“国家治理体系”和“治理能力”现代化确立为全面深化改革的总目标,表明我们党执政治国理念的提升创新和方式的转变.国家治理现代化的核心就是在社会成长和国家治理之间构建良性的和谐互动关系,通过体制机制创新,使国家治理体系能够有效适应现代性公共问题的治理要求.马克思国家-社会关系理论对于我们正确认识国家和社会关系,找寻国家和社会互动逻辑,推进国家治理现代化具有重要启示.

一、马克思的“国家—社会”关系理论

国家和社会的关系问题,是马克思主义国家学说首要阐明的基本问题.马克思寻找唯物史观这块基石“就是从研究国家社会关系开始的”.[1]早在马克思之前,西方就有了国家和社会相分离的理论传统,并由此出现了两种关于国家和社会关系的经典理论研究范式:一是近代自由主义政治哲学家们的“市民社会先于或外于国家”的研究框架.该范式以理想化的自然状态为理论出发点,将社会看作是依凭人的天赋权利组织起来并先于或外于国家的共同体,国家仅是社会为实现自然状态所隐含的自由和平等价值的一个“理性产物”.从而在逻辑上确立了社会先于或外于国家的理论范式.运用该范式来论证国家权力和个人权利的边界,就为西方社会制约和控制国家政治权力提供了学理基础,进而为建构“有限政府”和“有限国家”提供了政治框架和理论范型.二是黑格尔的“国家高于或优于市民社会”的理论框架.黑格尔在承认国家和社会二元分离的前提下,将市民社会研究的重心转向了经济活动,从而“摆脱了自由主义理论家通过虚构的自然状态来建构国家和社会关系框架的理论模式”.[2]在黑格尔眼中,市民社会虽是独立存在的,但它是一个“个人私欲的战场,是一切人反对一切人的战场”,[3]309只有外在的最高的公共机构——国家,这个“绝对自在自为的理性东西”,才能解决市民社会自身的矛盾冲突.因而,在黑格尔的家庭、市民社会和国家的三位一体的逻辑学中,国家是凌驾于社会之上的普遍利益的代表者和社会的管理者,它具有绝对的权威和神圣性,国家决定社会,个人和社会只是国家的工具和附庸.因而,“人们必须崇敬国家,把它看作是地上的神.”[3]285

马克思通过清理传统社会契约论和批判性改造黑格尔的市民社会和政治国家关系学说,并在此基础上,从“现实的”而不是抽象的研究方法中阐明了“社会决定国家”的原则,找到了开启唯物史观的钥匙,创立了历史唯物主义的国家和社会及其相互关系的分析范式,从而为人们科学把握国家和社会关系奠定了坚实的理论基础.

1国家来源于社会,社会决定国家.国家和社会何为第一性?究竟谁决定谁?这是马克思创立唯物史观所要解决的基本问题.在对黑格尔法哲学的系统批判中,马克思发现,建立在“理性”基础上国家和社会相分离的思想,虽是欧洲近代社会现实的反映,但黑格尔的理性国家观并没有科学揭示公民社会和国家的关系,因而它所构建的也不是指向未来的理想化的“国家—社会”模式.究其原因是未能阐明科学国家的本质和来源.国家并不是人类理性的体现及其普遍利益的代表,因而,不能把理性国家作为现实国家的批判尺度.理性国家本身必须被批判.于是,在对黑格尔理性国家观的批判和扬弃中,马克思立足于现实历史建立了自己的“新社会观”,进而确立了“社会决定国家”的原则.“国家是从作为家庭和市民社会的成员而存在的这种群体中产生出来的”,因而,“政治国家没有家庭的天然基础和市民社会的人为基础就不可能存在,它们是国家的必要条件.”[4]252在《家庭、私有制和国家的起源》一文中,恩格斯更是从人类学的视域阐明了国家是“社会发展到一定历史阶段的产物”,是一种“从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量”.[5]170国家表面上是凌驾于社会之上的力量,但“绝不是国家制约和决定市民社会,而是市民社会制约和决定国家”.[6]247国家是家庭和市民社会生存和发展过程的结果,市民社会是政治国家的原动力,而政治国家则是市民社会的正式表现形式,是一定历史阶段整个市民社会获得的集中表现形式.

2国家和社会是对立统一的关系.在马克思的政治哲学中,国家和社会是对立统一的.马克思“社会决定国家”原则的革命性意义在于,它在唯物史观上是确立了国家和社会二分的原则,明确了国家和社会分属于两个不同的领域:国家是普遍性领域,社会是特殊性领域;国家是自主性领域,社会是自在性领域;国家是政治领域,社会是经济领域,[7]从而科学阐明了国家和社会对立统一的辩证关系.国家作为从社会分化出来的管理机构,它体现的“是和人民大众分离的公共权力”,[5]116但国家的本质是阶级统治的工具,是“统治阶级的各个人借以实现其共同利益的形式”.[8]132当国家对社会公共事务进行管理时,它代表的不是某个阶级而是整个社会.国家既是社会的代表,又是阶级统治的政治工具.国家的自主性存在最能说明国家和社会的对立统一的关系.恩格斯对国家经典定义中所说的“这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围之内”,[5]170这种力量就是国家自主性的体现.这种自主性主要是针对被统治阶级的,是少数人自由的制度化、合法化,反映了统治阶级的利益和偏好;同时这种自主性又是相对于统治阶级,以公共利益或“虚幻的共同体形式”出现,代表整个社会,对社会公共事务进行管理.

马克思国家论文参考资料:

马克思主义哲学论文

国家论文网

国家人文地理杂志

国家一级刊物

关于国家安全的论文

马克思哲学论文

结论:马克思国家—社会关系理论其对我国国家治理现代化为关于马克思国家方面的论文题目、论文提纲、恩格斯是哪国人论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。

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