原创《马克思权力结构思想论析》：本论文为免费优秀的关于思想论论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
[摘 要]权力作为确保社会生活正常运转的力量,其基本功能寓于权力结构之中.马克思立足于批判资本主义政治关系,从权力概念的基本内涵、权力分类的不同维度、社会主义权力的性质及和资本主义权力的关系等方面对此展开了深入细致的论证和分析.这些论析对我们今天探析通过健全社会主义权力运行制约和监督体系保障中国特色社会主义政治文明的健康发展有着十分重要的启迪.
[关键词]马克思；权力；权力结构；社会主义权力
[中图分类号]A8
[文献标识码]A
[文章编号]1007-8487（2015）05-0004-06
[收稿日期]2014-12-01
[作者简介]周师（1981-）,男,安徽淮北人,湖南师范大学公共管理学院博士生,主要从事政治哲学研究.
马克思关于权力结构问题的思想探讨,对指导中国特色社会主义政治文明的健康发展,以及对社会主义权力运行制约和监督体系的健全有着重要意义.
一、权力概念的基本内涵分析
权力是马克思对资本主义政治关系研究中的一个核心概念,也是论析权力结构的逻辑前提.在对权力概念基本内涵的思考中,马克思在逻辑起点、理论基础、政治属性、价值旨归等方面表现出了超越前人的独到之处.
（一）现实的人：权力概念的逻辑起点
权力的逻辑起点系权力得以形成的逻辑前提,现实的人是马克思权力概念的逻辑起点.从学理上看,人是权力的创造者,是权力得以生成和存在的逻辑前提,无人则无权力,权力的一切内涵都离不开人这一前提.近现代以来资产阶级的启蒙思想家都无一例外地将抽象的人理解为权力概念的逻辑前提.霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、亚当·斯密等资产阶级思想家都将人想象为没有历史、没有关系的自然状态中的抽象的人,这种人其实是他们在头脑中想象和杜撰出来的.马克思发现资产阶级思想家对人的理解是有问题的,在他看来,“抽象的经验主义者”和“唯心主义者”所描绘的“人”纯粹是思想中杜撰的,因而是根本不存在的,那么建立在这种“抽象的人”基础之上的权力思想根本是站不住脚的.马克思在《德意志意识形态》中写道：“我们不是从人们所说的、所设想出来的、想象出来的人出发,也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发,去理解有血有肉的人.我们的出发点是从事实际活动的人.”[1]（P525）从马克思的这段话可以看出,权力的真正的逻辑起点是“现实的人”,即“从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”[1]（P524）人.这里,马克思对权力内涵的理解正是以实际从事物质生产和交往的人为逻辑前提的.
（二）历史唯物主义：权力概念的理论基础
从马克思权力思想的历史演进看,马克思对权力内涵的理解并不是一成不变的,而是有一个从不成熟到成熟的认识过程.在其思想发轫的早期,马克思对权力内涵的理解并不是很科学的.马克思在其《博士论文》中将宗教和专制权力理解为阻碍“原子式个人”实现“自我意识的绝对性和自由”[2]（P63）的力量.这时他所理解的权力仍是权力主体和权力客体的主客二分和绝对对立,从实质上来看依然没有跳出资产阶级自由主义权力思想的窠臼.直到马克思创立了历史唯物主义以后才对权力的认识趋于科学和深刻,权力概念也才跃升为一个社会历史概念.同时,从历史唯物主义这一理论基础出发理解权力的内涵也是马克思区别于其他一切资产阶级权力思想的根本观点.资产阶级思想家无法看到生产力在历史发展中的决定意义,也无法看到作为历史创造者的人民群众的伟大意义,反而只把先验的圣物或思想观念看作历史发展的决定力量,只把英雄人物看作推动历史发展的决定力量,因而也就将权力理解为理性的个人基于安全、秩序和自由的考量而创造出来的“必要的恶”.
(三)无产阶级：权力概念的政治属性
从根本宗旨看,马克思的全部思想皆是为了无产阶级乃至全人类的解放,马克思的权力思想亦是如此,它同样是为无产阶级的解放事业服务的,这就是马克思的权力概念的鲜明的政治属性.马克思将其一生中的绝大多数精力都放在了批判资本主义社会上,并竭力找寻一条无产阶级解放的道路.马克思深刻批判了资产阶级社会的权力逻辑,认为它代表的只是资产阶级的利益,反映的是资产阶级的社会关系,实质上“变成了资本借以压迫劳动的全国政权,变成了为进行社会奴役而组织起来的社会力量,变成了阶级专制的机器”[3]（P152）.马克思对资本主义权力逻辑的批判向无产阶级表明,国家权力的逻辑并非从来就有,也不会永恒存在下去,它必然要被无产阶级消灭.在《 宣言》中,马克思写道：“ 人的最近目的是等推翻资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权.”[4]（P44）在马克思的语境中,无产阶级是扬弃资产阶级国家权力这种异化权力的物质力量,无产阶级将通过革命推翻资产阶级的国家政权,并进而实现自身的解放乃至全人类的解放.
（四）每个人的自由发展：权力概念的价值目标
每个人的自由发展是马克思建构思想的价值目标.马克思的权力思想也不例外,每个人的自由发展是马克思权力思想的价值目标.马克思在《 宣言》中写道：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件.”[4]（P53）在马克思看来,在“自由人的联合体”里,权力将失去政治性质,不再是阶级统治的暴力工具,而是真正成为每个人自由发展的能力或力量,成为名副其实的为社会公共利益服务的公共权力.需要指出的是,每个人的自由发展这一价值目标并不和其无产阶级的政治属性相左,因为,每个人的自由发展是无产阶级获得解放的条件.按照马克思的说法,无产阶级只有解放了全人类才能够最终解放自己.显然,和资产阶级思想家们将权力建构于个人主义之上不同,马克思的权力是集体主义的,在他看来,集体主义才是每个个体实现自由发展的唯一出路,也只有在集体主义中,权力才能克服主客二分的弊端,才能实现权力向其真正的公共权力这一本真状态的复归.集体主义的精神实质在于每个个人之间的通力合作,而非个人主义所持有的每个个人之间的矛盾和冲突.这也正是马克思的权力概念的重要内涵.
思想论论文参考资料：
结论：马克思权力结构思想论析为关于本文可作为相关专业思想论论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文好几种思想论论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
