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关于道义论文范文资料 与马克思恩格斯论中国道义和西方利益之争其意义有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:道义范文 科目:毕业论文 2024-02-05

《马克思恩格斯论中国道义和西方利益之争其意义》:本论文为您写道义毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献,可免费下载。

摘 要:19世纪50年代,马克思、恩格斯围绕 贸易和英国对华战争问题,就中国和西方殖民者之间的侵略和反侵略斗争的手段和方式阐述了重要的观点:落后的清朝政府奉行道义原则,先进的西方列强推行利益原则,从而形成一种“对联式悲歌”.清朝政府的道义抵制并未能阻止非法的 贸易,反而致使政府官员道德上腐化和堕落;西方殖民者推行双重“道德”标准,不仅将财富的获取建立在“摧残人命和败坏道德”的非法的 贸易之上,还在中国犯下侵略暴行的同时指责中国人的暴行.上述观点对于深化认识当代中国提升国际话语权的紧迫性以及构建 “公平正义”的国际关系,具有重要的启示意义.

关键词: 贸易;道义;利益;话语权

中图分类号:A8 文献标志码:A 文章编号:1004-2160(2018)01-0072-08

19世纪40、50年代,正值西方列强将殖 义的魔爪伸向古老的中华帝国时期.为打开中国的市场,以英国为首的西方列强先后发动了两次极端不义的 战争,这引起了马克思、恩格斯对中国人反侵略斗争的高度关注,他们从国际政治的角度分析了中国和英国在处理国际争端中各自所奉行的道义原则和利益原则.马克思指出,在这场反 贸易的斗争中,清朝政府作为陈腐世界的代表是“激于道义”,奉行的是道德原则,而英国作为现代社会的代表想要的却是“贱买贵卖的特权”,奉行的是自利(利益)原则.社会发展水平上的差距和外交手段上的差异,使得清王朝和西方列强之间的较量成为“一种奇异的对联式悲歌”. 清朝政府的道义抵制并未能阻止非法的 贸易,反而导致了自身官员在道德上的堕落.西方殖民者奉行双重“道德”标准,不仅将本国的财富建立在“摧残人命和败坏道德”的基础之上,还在中国犯下侵略暴行的同时指责中国人的暴行.探讨马克思、恩格斯的上述评论,不仅有助于进一步认识和了解马克思、恩格斯对中国社会发展问题的关注及其基本观点,还有助于我们深入思考当代中国的社会发展和当代国际政治等问题.

道义即道德义理,是一种规范和准则,属于意识形态的范畴,主要用于维系和协调人和人之间的关系.在中国两千多年的封建专制传统中,法治虽然曾被多次提出过,但始终未能博取上位,因此依据封建的道德义理来协调人和人之间的关系便成为了一种传统,并被运用到处理国内外的政治事务中.因此, 战争时期,“咸丰所指望的是根据中国封建主义之理,以遏制西方资本主义的贪求进取之势.这种手段,仍然是道光在 战争之前用过的手段.”[1]88马克思深入地分析了清政府的这一“外交”(不同于为现代意义上的外交)手段,认为在一味谋取“贱买贵卖特权”的殖 义者面前,这种道义抵制不仅是无效的,还会造成不良的社会后果.

(一)道义抵制 和政府官员的道德堕落

最初作为一种药品,主要由葡萄牙人通过合法的渠道从土耳其贩运到中国.这时输入中国的 数量还很少,每年大约两百箱左右,每箱 抽税3美元左右.到了18世纪70年代,在对华贸易中一直处于逆差地位的英国从 贸易中似乎发现了打开中国市场(攫取中国财富)的手段.“1773年,堪和埃芒蒂耶之流、帕尔默之流以及其他世界闻名的毒品贩子并驾齐驱的沃森上校和惠勒副董事长,建议东印度公司同中国进行 贸易.”[2]631不仅如此,为了使它们的 更加畅销,东印度公司还按照中国吸食者的口味提炼和调制 ,以尽可能多地攫取中国人创造的财富.据资料显示,东印度公司输入中国的 由1773年的1000箱,增加到1880年的2000箱.加之俄、美等国 贩子输入的 ,19世纪初的中国每年约有4000箱 .[3]21日益激增的 贸易,不仅使中国愈来愈多民众的身心健康受到损害,还造成了中国白银的大量外流.鉴于 贸易的危害,早在嘉庆四年清朝政府就开始禁止 进口.即马克思所说的:“看来,黄埔做堆栈比澳门更便利,因为黄埔被选*堆栈以后才过两年,中国政府就觉得有必要颁布法令,用杖责和枷号示众来震慑中国的 者了.”[2]631然而,禁令并没有起到效果, 还是通过 渠道源源不断地输入中国.1820年,偷运入中国的 增加到5000多箱,1821年达7000箱,1824年激增至12000多箱.[2]6331821年,新任的道光皇帝采取了更加严厉的禁烟措施,明令经营进出口贸易的“行商”严格把关,“凡洋艘至粤,先由行商出具所进黄埔货船并无 甘結,方准开舱验货.其行商容隐,经事后查出者,加等治罪”.[3]28-29这个看似严厉的措施在实际上并没有起多大的作用,因为 战争前的 主要是通过非法的 渠道输入中国的,通常不会经过中国政府授权的对外贸易公行.屡禁不止的 贸易由1824年的12639箱增加到1834年的21785箱.1834年,东印度公司从商务机构改组为纯粹的政府机构,一改过去东印度公司垄断对华贸易的局面,所有的英国私人企业都可参和进来.这些企业比东印度公司更甚,它们不顾一切风险,在1837年硬是把价值2500万美元的39000箱 偷运到中国.[2]634

马克思指出,东印度公司和天朝帝国之间的斗争从19世纪初起具有非常突出的独有的特征.在19世纪之前,东印度公司和中国政府之间的斗争,体现的是外国商人和一国海关之间的争执,诸如缴纳关税、查缉 等问题,纯粹是商业上的,和世界上其他的对外贸易中遇到的问题一样.但是,进入到19世纪后,随着对华 数量的激增给中国方面造成的 影响,及中国皇帝禁烟令的颁布,东印度公司和中国政府之间的斗争不再是一般商业性质的,而是上升到了政治的高度,是两种政治制度、两种社会文明之间的斗争.马克思说:“中国皇帝为了制止自己臣民的自杀行为,下令同时禁止外国人输入和本国人吸食这种毒品,而东印度公司却迅速地把在印度种植 和向中国私卖 变成自己财政系统的不可分割的部分.半野蛮人坚持道德原则,而文明人却以自私自利的原则和之对抗.”[2]632然而,马克思并不认可天朝帝国的道义抵制,认为这种抵制不仅无效,还致使帝国官员道德堕落.国内外的 贩子,为了逃避中国政府的稽查,不惜重金贿赂各级官员.封建地主阶级的官员们为了贪图钱财,置国家和人民利益于不顾,在收受贿赂后,对 持纵容态度.更为严重的是,受 巨大利润的诱惑,有些官员自己还参和 .应该说,这是造成禁烟令无效的直接原因(非根本原因).所以,马克思评论说:“中国人的道义抵制的直接后果就是,帝国当局、海关人员和所有的官吏都被英国人弄得道德堕落.”[2]633这种堕落日益侵蚀着大清王朝的封建官僚体系,直至腐败不堪.昔日天朝体制下的那种君主和官吏之间、官吏和辖区之间的父权关系名存实亡,官吏不再忠于君主,也不过问辖区民众的生死存亡,一心只想着谋取私利.基于此,马克思说:“侵蚀到天朝官僚体系之心脏、摧毁了宗法制度之堡垒的腐败作风,就是同 烟箱一起从停泊在黄埔的英国趸船上被偷偷带进这个帝国的.”[2]633

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结论:马克思恩格斯论中国道义和西方利益之争其意义为关于本文可作为道义方面的大学硕士与本科毕业论文关于道义经典语录论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

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