原创《耿庸文学理想和遗憾》：本论文主要论述了耿庸文学理想论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
一、只是一个作家
郑炳中（1921-2008）,笔名耿庸,著名文学理论家、杂文家.
2008年,耿庸去世后,曾有单位或组织要发相关的消息,征询我对他的身份表述时,我说：作家.其他都不重要.他是一个作家.尽管在1980年胡风案平反后,他获得了一些荣誉头衔,但他从不热衷社会活动,他也没政见去参政议政.写作是他的个人生活,也是他对社会生活的参和.1998年,中国教育出版社出版《中国作家自述》一书,收入耿庸《半生自述》一文,其中写道：
出生在书香门第,幼小时母亲即予启蒙,上学读课本总共不足二十个学期,同期间阅读了约摸十分之一的家藏万卷书刊.十三四岁时受到已在发表小说和剧本的姐姐的影响,居然也写诗写散文写小说起来,居然也上了报.十六岁那年不上学了,由于特爱鲁迅先生的作品,开始写杂文.
这一段文字概括了他开始写作的过程.在之后六十多年中,无论是在动荡的生活中,还是在狱中和“ ”的“改造劳动”中,他都没有停止过写作.因为热爱鲁迅而开始写杂文,鲁迅的作品和思想也影响了他的一生,而他创作的作品对他人生命运影响巨大的正是那部研究鲁迅的专著《〈阿Q正传〉研究》.
二、祸因《〈阿Q正传〉
研究》而起
1955年胡风案定案时,耿庸三十四岁,在将近20年的写作生涯中,他发表过大量杂文和评论.1951年11月开始写作并于1953年3月出版的《〈阿Q正传〉研究》较之他当时的其他文章或著作更具有代表性.而这部篇幅不大的书,出版不久就得再版,但随即也横遭指责,书店突然停售.1955年5月他被捕的那一天, 人员向他宣布：这是一部“反党的书”.这罪名是严重的,却是他始终未能接受的.
1951年,经过艰辛旅程从台湾经香港和广州,耿庸终于回到上海,在人民艺术剧院演员培养学馆担任文艺学教学工作,随后受聘任上海震旦大学教授,在“现代文学”（以及“现代戏剧”和“创作实习”）课程的第一讲就是《阿Q正传》.就在此时,冯雪峰在《人民文学》上发表了《论〈阿Q正传〉》一文,立刻引起他论战的 .书出版时,耿庸已从震旦大学调至新文艺出版社工作.1953年,虽然还没有人想到两年后会把一些文人定为一个“反革命集团”,但“胡风派”“胡风集团”以及“胡风文艺思想是资产阶级唯心主义的”等等提法实际上已是一种很有份量的政治性的划定,被以各种名目划定为“胡风派”的人的文章常遭禁发或发表了就遭攻击.《〈阿Q正传〉研究》遭批后,耿庸署名的文章在报刊就难以发表.而1954年一年中,《新民晚报》之所以能发四十几篇署名为“郝夫”“劳默”等的文章是因为编者并不知道这些文章的作者就是耿庸.到1955年,《〈阿Q正传〉研究》的“问题”已不是“观点”上的了,而是“向党进攻”的一部分了.
声讨的浪潮淹没了这本“小书”本身的内容、本身的意义.《文艺月报》、《文汇报》《文艺报》等相继发表文章,认定耿庸的《〈阿Q正传〉研究》在新文艺出版社胡风反革命集团的支持和授意之下,拿到胡风集团的根据地——泥土社出版了.耿庸像胡风一样,企图打着鲁迅的招牌,抗拒党的思想改造运动.
尽管热衷于讨伐的人们以其严厉的姿态指责《〈阿Q正传〉》研究》的作者是“向党进攻”,但就在这一年,冯雪峰在他的《论文集》重印时,却修改了他原先的论点.也因为冯雪峰的这种学者境界,耿庸在以后几十年中,一如从前对冯雪峰深怀敬意.《〈阿Q正传〉研究》的论战对象是冯雪峰,但如果仅是和冯雪峰个人的争论,它未必会受到如此猛烈的批判.它实质上反对的是当时“已成定论”而在耿庸看来是对鲁迅思想作庸俗武断的“从进化论到阶级论”的片面性观点.同时对于鲁迅笔下的阿Q这个性格及其发展的理解,他也有自己的看法.因为坚持自己的见解,因为对这种不合流的见解的执著,他付出了沉重的人生代价.在以后的几十年中,耿庸失去了人身自由达二十五年.而在1957年,冯雪峰也被说成是“胡风派”的人,甚至是“鲁迅受胡风蒙骗”的主要责任者而受到迫害,身心遭受严重摧残.
三、独人独马,却被视作“胡风派”
1946年,在重庆第一次从别人口中听到“你是胡风派的”这句话时,耿庸很不解.对于自己被视作“胡风派”,他更不解.
1941年,耿庸离开家乡福建来到重庆,他在这里认识了胡风,并在胡风所编 《希望》杂志上发表了两篇文章.在重庆的几年,是他创作颇丰的时期,他在很多报刊上发表了大量杂文,也结识了聂绀 、秦牧等很多文人朋友.胡风派含义是什么?如果是指和胡风关系好的一群人,耿庸以为自己和胡风虽然认识但并没有太多往来,更算不上密切；如果是指在胡风编的杂志上发表文章的话,耿庸在《希望》上仅仅发表了两篇文章,而当时他在重庆《商务日报》《亲生代》《新观察》发表了大量文章,他因此又该算哪个派呢?这种什么派什么派,他很反感,他也不以为和他有什么关系.在这之前,还在福建时,他曾经热衷无政府主义思想,但渐渐感到那不是他追求的真理.以后,有他很亲近的同学认为他编的报刊内容激进,怂恿他加入 .和自己天天在一起的同学居然是 ,这立刻激起耿庸对于 神秘的幻想,他加入了.而现实和幻想的差距是巨大的,他又离开了组织.来重庆后,他决定从此“独人独马”,并不再使用以往的“丁琛”笔名.然而,自他听到别人把他纳进“胡风派”起,“胡风派”这个符号就一直跟随着他并影响了他一生的命运——他的写作生涯,他的家庭.
1955年,耿庸被定为“胡风反革命集团骨干分子”而入狱近十一年.1966年出狱时,他得知妻子王皓已在1957年投江自尽.王皓去世时年仅29岁,她以投江这一惨烈的方式结束了自己的生命,这留给他太多伤痛.他在后来和我偶有谈起时,总是感叹她“性格太刚烈”.他总感到牵连了她,心有内疚.然而,现实有时迫使一个人不得不对生和死作出选择.就像他面对厄运不选择背叛信念和朋友一样,她选择结束生命,而不是选择以“划清界线”来获得境遇的改善.这同样是她对于生活信念的执著.
耿庸文学理想论文参考资料：
结论：耿庸文学理想和遗憾为大学硕士与本科耿庸文学理想毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写文学理想方面论文范文。
