原创《官民互动礼俗兼具》：这篇礼俗论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
2016年正月十三至十六,作为高碑店市音乐类非遗研究与影像录制系列工作之一,由河北大学艺术学院齐易教授牵头,中国艺术研究、河北师范大学、河北大学师生组成考察团队,对高碑店义店村①“冰雹会”祭礼仪式及用乐情况进行了考察.义店村,清代隶属保定府新城县,位于高碑店市东南约四十公里处.该村祭祀信仰丰富,有冰雹神在内的“二十四路神”“地藏王菩萨”等神祇,且村中还存留三官庙、药王庙、城隍庙等遗址.为此,每年正月十五,由义店村该村冰雹会负责组织,拾幡音乐会②、路灯会等协助参与的盛大“冰雹会”祭祀活动.在祭祀活动中,不仅有大义店村拾幡音乐会、黄街村吵子会等器乐社团组织参与,还有戏曲、歌舞等多种音声技艺形式,它们共同构成丰富的音声场域空间.
一、从官祀到民祀：义店村祭祀信仰空间构成
“五礼之序,以吉礼为首,主邦国神祗祭祀之事”.③古代中国,统治集团非常重视吉礼（祭祀）制度的建构,将其视为“国之大事”.统治者认为行祭祀之礼,有“上佑我国家,下福我臣民”之功效,因此在宫廷以及全国的府、州、县地方各级官府广修各色神庙,并对祭期、祭文、仪式、用乐等进行详细规定,构建起严格的祀典体系.明清时期,祀典分为大祀、中祀、小祀（群祀）三个等级.
一般而言,宫廷以大祀、中祀为主,地方官府以部分中祀、小祀为主.历史上,义店村所在新城县域内有众多官祀神庙存在,主要以小祀级别为主,其中既有国家一般规定性神祇,又有地方区域特色神祇.这些官祀神庙往往是地方官府主导下的官/民共同参与祭祀活动.例如,“先农坛,在城东北,清雍正五年奉旨设坛.岁仲春亥日,地方官率所属耆老农夫致祭,祭毕行耕耤礼”.④这种官/民共祭的方式,有利于民间社会对祭祀礼仪产生文化认同感.
当建制度解体后,在文化认同和信仰诉求的双重影响下,民众将官祀神庙中与自身生产生活密切相关的神灵接衍,继续供养祭祀,以祈福禳灾.于是,我们便看到了义店村正月十五庙会神棚内所供奉的“二十四路神”信仰体系以及天齐庙、三官庙、药王庙、菩萨庙、城隍庙、土地庙、五道庙七座神庙遗址.下表为二十四路神位排列顺序：
从二十四路神及七座神庙神祇,可以看到义店村接衍了许多官祀神庙神祇.笔者将义店村神灵体系划分为：官祀神（中祀、小祀：雷公电母、龙王、关帝、城隍等）和地方神（天地三界十方万灵真宰神、冰雹使者、青山水草等）两个类型.这些神祇职能类型多样,且与民众日常生产、生活息息相关,包括降雨水、冰雹、农作物、医药健康、生死等.这是民间社会选择接衍众多官祀神祇的重要因素之一.
另外,地方區域性信仰的形成与当地自然环境、人文习俗有很大关系.据有关资料显示,高碑店一带是冰雹灾害多发地,自1965—1993年,平均每年至少出现一次冰雹,最多出现五次,⑤对农作物、房屋及人畜性命等带来破坏.因此,历史上义店村冰雹神信众专门成服务性组织“冰雹会”,负责冰雹使者神日常供养,以及正月十五和立夏两次大型庙会祭祀活动.不过,后来或由于生产力提高、气候变化以及佛教信仰介入等原因,冰雹会祭祀主神逐渐改为供奉佛教“地藏王菩萨”.同时,冰雹会还成为全村信仰“二十四路神”祭祀活动的服务主体.此外,还有拾幡音乐会、路灯会等不同功能类型会社服务于当地神祇祭祀事务.
综上而论,笔者认为当下义店村存在两种祭祀信仰类型：其一,会社信仰类型.义店村冰雹会所信奉的本会神灵——地藏王菩萨,属于佛道体系,主要由在会信众定期供养祭拜.会社信仰类型,神性单一,主要由相关会社组织围绕一个神祇进行供养；其二,村落（社区）信仰类型.义店村大多数村民所信仰的二十四路神,大部分属于官祀（小祀）神庙体系和地方信仰体系,主要在庙会时期由全村民众进行供养祭祀.村落（社区）信仰类型,神性复杂,一般为多神信仰.无论是会社信仰类型,还是村落信仰类型,其神灵属性来源,既有原官祀神祇,又有地方民间神灵,共同构成义店村丰富多元的祭祀信仰空间.
二、吉礼小祀仪式用乐影响下的
“冰雹会”祭祀仪式及用乐
随着封建制度解体,在信仰诉求与对礼乐观念的认同下,民间社会逐渐将官祀神庙接衍祭祀,同时也将依附于信仰的仪式与用乐一并承继下来.义店村正月“冰雹会”祭祀活动,深受礼乐制度之影响,其主体仪式部分同样由请神、敬神、送神三个部分组成,每个仪式环节皆有拾幡音乐会之鼓吹乐相须为用.义店村祭祀神祇仪式可分为两个类型：其一,为冰雹会“会神”——地藏王菩萨祭祀类型,由大义店村冰雹会主要负责,小义店村、黄街村冰雹会辅助,面向冰雹会信众,仪式规模较小；其二,为义店村“村神”——“二十四路神”祭祀信仰类型,⑥由大义店村冰雹会主要负责,面向义店村内外村民,仪式规模较大.
(一)请（迎）神仪式及用乐
正月十三、十四,义店村举行两个请神仪式：其一,正月十三上午,冰雹会举行迎请本会“会神”地藏王菩萨仪式；其二,正月十四晚,冰雹会会众村外举行迎请义店村“村神”二十四路神仪式.在举行请神仪式前,都需先在主礼生主持下用神疏木刻板印制神疏.神疏,由神号签、内囊疏文、直符使者和疏封四个部分组成.其中,内囊疏文（又称表文）是凡人祈福于神祇的文函,起到人神沟通之桥梁作用,与祭礼中祝文功能相似.
1.冰雹会会神部分
时间：正月十三11∶00—11∶25 地点：冰雹会香头 张贯珍家
义店村冰雹会迎请本会信仰神祇——地藏王菩萨.此环节,当地信众又称之为“悬神”.悬神仪式在香头张贯珍家客堂中进行,会众将地藏王菩萨神像悬挂于客堂北面墙壁上,并在两侧贴一副对联,横批曰“敬神如在”.拾幡音乐会在堂屋正门外,面对神像搭桌奏乐.乐手们以小管、唢呐轮换为主奏乐器,随意演奏乐曲,主要为俗乐性质曲目,如【琵琶令】【对太宝】【京鼓】【小开门】等.此时,拾幡音乐会侧重“音乐班社”属性,起到娱神娱人之作用.
礼俗论文参考资料：
结论：官民互动礼俗兼具为关于本文可作为礼俗方面的大学硕士与本科毕业论文礼俗论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
