原创《西双版纳南传上座部佛教佛寺建筑的文化特征探微》：本论文可用于南传论文范文参考下载，南传相关论文写作参考研究。
摘 要：随着傣族地区人民对南传上座部佛教（简称南传佛教）文化的认可度不断提高,南传佛教佛寺建筑也经历了从无到有,从有到多的阶段.西双版纳南传佛教佛寺建筑造型随着建筑技术的发展而层出不穷,但从整体上看,佛寺建筑造型仍然受到传统文化与外来文化的共同影响,佛寺建筑是傣族人民吸取中原汉族和东南亚泰国、缅甸等建筑技术、艺术,结合自己的特点,在布局、结构、用材和装饰等方面都体现了浓郁的民族性和地域性,显示了傣族人民的建筑技术、艺术的独创精神,是我国中华民族建筑宝库中的珍贵遗产
关键词：西双版纳；南传上座部佛教；佛寺建筑；文化特征
一、西双版纳南传上座部佛教佛寺建筑（下文简称佛寺建筑）文化景观概述
(一)佛寺建筑的历史景观
南传上座部佛教传入傣族的过程并不顺利,在刚开始之初,傣族地区的原始宗教为了保护本土文化而强烈抵制南传佛教,使做到南传佛教只能选择一些地理位置偏僻的地方修建寺院传经布教.至于傣族村寨始建佛教建筑的具体时间尚无确切资料可考.南传佛教佛寺兴起以后,到16世纪,各地佛寺大起,发展至清末,据《新纂云南通志》记载：“车里（西双版纳）全境土著概系夷人,每一村寨均有缅寺一所,等而宣慰及土司驻地则有官缅,计全境有一百五十所.夷虽有文字,但无记载,寺之创建时代多不可考.”“五福全境有官缅、民缅、勐缅、蛮缅等八十余所,普称皆曰缅寺.”“佛海全境凡有村寨均置缅寺一所,土司驻地则多一官缅,计勐海、勐江、勐板、打洛四区约有缅寺百余所.”“镇越全境有大小缅寺四五十所.”其兴建已经颇为兴盛.[1]
随着傣族人民对南传佛教文化的认可度不断提高,佛寺建筑也经历了从无到有,从有到多的阶段,以景洪地区为代表的“九塔十二城”至今还被世人所称颂,兴建佛教建筑的活动不断,且一直直线上升,不断发展.《西南夷风土记》载：傣族地区“寺塔遍村落,且极壮丽”,这说明在明朝年间傣族地区的佛寺已经相当发达.“文化大革命”时期,许多村寨的佛寺被拆毁,佛塔被捣碎.“文化大革命”以后,各村寨又纷纷修建佛寺,佛寺建筑再度出现了繁荣景象.
(二)佛寺建筑的形制
据西双版纳州有关部门统计,截止到2017年,西双版纳州共有南传上座部佛教佛寺586座.佛寺建筑主要佛殿、佛塔以及戒堂和藏经楼等构成.
1.佛殿
按照傣语的说法,佛教寺院的大殿是整个佛寺的标志性建筑,又被称为“唯憨”.罗廷振在《西双版纳佛寺及其附属设的民族特色》一文中描述到：佛寺大殿入口通常不会设置在正中位置,这与大殿的墙体结构有关,入口多分布在东北方向.从建筑物朝向来看,佛寺大殿多为坐西向东,且佛像面向东面.初期的佛寺大殿结构简单,多以竹篱笆盖顶,随着佛教的不断发展与经济水平的提高,修建佛寺大殿更加注重美观性与实用性,此时大殿多以砖墙结构为主.佛寺的屋架以主跨为主,边跨为辅,通常有6间以上,但不会超过10间.从外观上看,佛寺大殿的屋顶大多属于歇山式,但也有一些地方的佛寺属于悬山式顶.单檐屋面和重檐屋面广泛分布在各个区域,错落有致,彰显着佛教特色.随着建筑技术的不断进步,佛寺的设计也越来越新颖,涌现出更多个性化的屋顶设计.
2.佛塔
杨玠老师在《西双版纳的佛塔》一文*绍到：西双版纳傣族地区的佛塔大多属于砖瓦结构,但也有一些采用石头构造.为了增加佛塔的稳固性,佛塔内部一般由实心材料构成,则包裹植物胶砂浆、石灰等粘合性较好的材料.为了增加佛塔的美观性,往往还会在塔身绘画或雕刻,栩栩如生,形象逼真,让人流连忘返.塔基底部往往还会埋藏一些建塔时期的宝物,以金银首饰为主.从结构上看,佛塔由基部、底座、塔利和塔身共同构成,其中塔基并非能见于所有佛塔,部分佛塔可能没有塔基,而是直接在土地上修建.若要在不平整的土地上修建佛塔,塔基是必须的,首先要对地面进行加固,其次要修建高于地面的平台,用于支撑佛塔,占地面积一般是佛塔宽度的几倍.塔基的形状并无严格限制,既可以是圆形,也可以是方形或长形,佛龛通常砌于塔基正四方,且在塔基的四个角落位置放置动物雕像.佛塔底座以多边形为主,但也有部分佛塔出现立体型塔座,塔身或配以生动形象的图案,或配以栩栩如生的雕刻.从整体造型来看,佛塔的修建体现了和谐统一的原则,造型多变,新颖多样.
3.戒堂和藏经楼
随着佛教的不断发展,佛教寺庙在西双版纳地区如雨后春笋般涌现,如今,大部分的佛塔不仅拥有金碧辉煌的大殿,还有宏伟壮观的佛塔,各式各样的藏经阁,让前来这里参观的游客赞不绝口.在傣族地区,戒堂和藏经楼的规模决定了整个佛教寺院的级别,[2]因此,并非所有佛寺都有藏经阁和戒堂,相反,一般只有规模较大的佛寺或“瓦竜”才有藏经楼.
(三)佛寺建筑的生态景观
西双版纳地傣族地区的生态景观主要体现在以下几方面：第一,生产力低下,建筑活动较为分散,且规模较小,从相关资料来看,西双版纳傣族的建筑技术并未记录书中,大多只是口头传承.对于傣族人民来说,建造佛寺是一项神圣的建筑任务,虽然佛寺建筑种类较为单一,但建筑结构优美灵巧,体现出人与自然的和谐共栖.第二,亚热带河谷的气候环境与源远流长的历史文化,造就了西双版纳傣族佛寺建筑独有的民族特色,這里的佛寺建筑材料和构造完全遵循了大自然的法则.第三,历史发展中形成的原始宗教和南传上座部佛教对西双版纳傣族的根本性影响决定了西双版纳傣族建筑活动与其他地区完全不同,原始宗教文化对傣族地区建筑活动的影响已经远远超过了其他客观因素,如地理因素,气候因素等.第四,由于地缘的关系,佛寺建筑在一定程度上受到了泰国和缅甸地区的宗教文化影响.众所周知,宗教信仰对东南亚地区的人民来说十分重要,宗教建筑早已成为他们生活中不可或缺的一部分.宗教虽然看不见,摸不着,却有着极大的感染力与影响力,因此,东南亚地区的宗教文化能够轻而易举地进入西双版纳傣族地区.
二、文化特征在南传上座部佛教佛寺建筑中的体现
南传论文参考资料：
结论：西双版纳南传上座部佛教佛寺建筑的文化特征探微为关于南传方面的论文题目、论文提纲、南传论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
