原创《陈界仁:用影像书写生命经验》：本文是一篇关于陈界仁论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
1960年生于台湾的陈界仁,是台湾最具国际影响力的艺术家之一,作品在世界各重要艺术空间及双年展上频繁展出.陈界仁的创作媒材虽大都以录影装置为主,但其从拍摄影片的创作过程开始,即对合作者、参与者的组构形式,不断进行各种实验与实践,使其创作同时还具有提出另一种社会想象的行动性特质.
陈界仁是一个由影像出发,转变到以录像装置为主的艺术家,他将创作点关注在法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault）所谈的生命政治.
在陈界仁看来,台湾因长期被支配与处于“多重主权重叠”的历史与政治状态下,其民众的内在精神已被彻底“碎裂化”,并成为一个不断“遗忘自身”与丧失“历史性地思考与想象未来”的社会.
从“日据时代”到国民党统治的“戒严时期”,从“解严”后直至今天,台湾的发展过程在陈界仁的作品中,都被放到一个更大的背景中进行考量.冷战时的格局,经济全球化的进程,美国和日本的牵制,让台湾在近百年的政权更迭中,在内部和外部两股复杂力量的拉扯下前进.对于这个过程中的被牺牲者,陈界仁从其自身的经历以及周遭的现实出发,试图将他们所遭受的可见与不可见的部分,用影像进行呈现.
1996年,陈界仁创作了他的第一个影像系列作品《魂魄动乱》,这是对1905年一名法国士兵拍下来的一张清朝凌迟照片的回应,主要探讨隐藏在摄影史中没有被书写的“被摄者的历史”.
1925年,活跃在巴黎文化界的哲学家乔治·巴塔耶（Georges Bataille）,收到了一名叫博雷尔（Dr.AdrienBorel）的医生寄给他的这张凌迟酷刑照片.照片中活生生惨遭千刀万剐的受刑人脸上欣喜的表情,被巴塔耶描述为“神圣的狂喜与极度的恐惧的统一体”.陈界仁由巴塔耶的分析出发,看到了被摄体的能动性一面,由此,他展开了一系列的影像创作.
其实,在创作《魂魄动乱》前,陈界仁的创作沉寂了八年.这沉寂始于1987年台湾的“解除戒严”,在这之前,陈界仁的创作都以台湾强大的威权体制作为背景和出发点.
1983年,23岁的陈界仁在“戒严时期”的台北西门町找了一帮朋友,冒着被抓的危险,做了一场约20分钟的行为艺术《机能丧失3号》.“我们把自己扮成囚犯的样子,做了就逃走,当时有底片记录,20年后才真正展示出来.”
在那个政治敏感时期,陈界仁编造了一个理由和件,给了当场盘问他们的“情治”（情报与治安）单位,居然就那样顺利逃走了.
“当时会去西门町做《机能丧失第3号》,只是直觉地认为,像我这样在‘戒严时期’出生、成长、受教育的‘戒严之子’,如果不直接面对戒严体制对自由的限制,尤其是,如果不将自身置于戒严令下禁止集会与游行的‘公共空间’、不将自己放在违反戒严法的临界点上,与戒严体制进行直接的碰撞,那我是不可能真正‘看见’和‘认识’被戒严体制规训过的身体与行为模式,以及清理已内化至意识深处的戒严意识.更不可能在戒严体制下,对生命的意义和社会的组构形态,展开其它的想象”.
《机能丧失第3号》并不只是20分钟的行为艺术,它给予了陈界仁在之后的思考与创作中很大的能量,“从那时开始,如何理解和认识历史与现实等问题,就一直困扰着我.”
但是,当台湾在1987年“解严”后,陈界仁失去了创作背景,面临着创作生涯的崩塌.他所反对的体制忽然不见了,没有了“敌人”,他陷入了迷茫.
沉寂八年后的陈界仁,在1996年以《魂魄动乱》的影像系列,复出在台湾的艺术圈.促使他重新开始创作的,是对自身生长环境的历史与现实的思考.
八年之后,当他再一次回到小时候住的地方,这个他以前一直想要逃离的地方,帮他逐渐理清了脉络,找到了创作的方向.
“我每次演讲,都会从我家乡的地图开始讲起,那是一个多重叠影的世界,是我一切的根源和起点.”
这张陈界仁老家的俯瞰图,是他在Google地图上抓取的.小小的地图上,浓缩着台湾近半个世纪以来的种种时代因素.
上面的“军法局”,之前是“戒严时期”审判和政治犯的暴力空间,目前为“景美人权园区”.照片上的“反共义士疗养院”,那些“义士”,是曾在朝鲜战场上被俘后被带到台湾的“志愿军”战士.地图上,还有曾给在越战中的美军生产轻兵器的兵工厂,有台湾在1960年代到1980年代末作为世界劳力密集型加工厂的厂区,有都市原住民居住的违章建筑区,还有陈界仁所住的眷村.
这个约10分钟便可以走完的地方,反映了台湾在近半个世纪以来,内外局势的沿革,以及求生与发展.
“当我看到自己从小到1996年间,经过三十多年的演变后的眼前景况时,我才体会到我所见到的当前现实中,始终存在着一层层既相互交迭又不可见的各种时间、空间、现实、历史、记忆、情感与矛盾,而不只是可见的此时此刻和此地,而我们每个人也都是承载着这复杂状态下的‘多重场域’.这个看似简单的道理,我却花了很长时间才真正感受到,那之后,我才又重新创作.”
重新创作的陈界仁,灵感来自于他读小学时在一次国民党组织的展览中,所见过的一张照片：“印象中最深的是台湾人反抗日本人入侵的义勇军,在被日本人抓起来后,身体被慢慢割开的照片,就像后来我看到的凌迟照片.受刑的那个人在笑,对我来讲,张力很大.我觉做到,那不是恐怖,是比恐怖更复杂的事情.”
在《魂魄动乱》影像系列中,陈界仁用作品反映了人在死亡过程中的能动精神,而2002年他拍摄了具有代表性意义的录像作品《凌迟考：一张历史照片的回音》.也是从这个作品开始,他把创作方式,由平面影像转为录像装置.
陈界仁论文参考资料：
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