原创《从马王堆汉墓出土漆器审度汉初漆器功能工艺的传承和变异》：本论文主要论述了审度论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
一、引言
何谓“漆”?中国古代对“漆”字定义很早,东汉许慎《说文解字》中对“桼”字释曰：“桼,木汁也,可以髹物,从木象形.桼如水滴而下也.”从漆字可以看出,漆是从漆树上割下来的白色液汁,称之为“生漆”、“天然漆”、“大漆”等,主要成分为漆酚.漆树是一种多年生落叶乔木（图一至图三）,中国是漆树的原产地,至今漆林分布极广,主要分布于甘肃南部至山东一带以南各地（图四）.天然生漆精制后才能使用（图五、图六）,将其涂于木、竹等胎骨表面氧化成膜,俗称“漆器”（图七）.漆器具有坚韧耐用的特点,加工后能发出美丽光泽,埋于水土中也不易受腐蚀.中国在世界上最早使用漆器,若从河姆渡新石器遗址出土漆碗算起（河姆渡遗址考古队：《河姆渡遗址第一期发掘报告》,《考古学报》1978年第1期；《浙江河姆渡遗址第二期发掘的主要收获》,《文物》1980年第5期；陈振裕：《中国美术分类全集·中国漆器全集·第1卷·先秦》,福建美术出版社,1997年）,漆工艺有7000余年历史.商、两周漆工艺出现了嵌蚌壳、绿松石等镶嵌工艺（河北省博物馆、河北省文管处台西发掘小组：《河北藁城县台西村商代遗址1973年的重要发现》,《文物》1974年第8期：河南省信阳地区文管会等：《罗山天湖商周墓地》,《考古学报》1986年第2期；中国社会科学院考古研究所琉璃河考古队：《1981-1983年琉璃河西周燕国墓地发掘简报》,《考古》1984年第5期；中国社会科学院考古研究所沣西发掘队：《1967年长安张家坡西周墓葬的发掘》,《考古学报》1980年第4期；陈振裕：《中国美术分类全集·中国漆器全集·第1卷·先秦》,福建美术出版社,1997年）.春秋战国漆工艺做到到长足发展,尤其在南方楚国,新的器形和装饰方法相继出现,湖北江陵、湖南长沙楚墓出土了大量精美漆器（高至喜主编：《长沙楚墓》,文物出版社,2000年）.西汉时期中国漆工艺步入黄金时代,出现了“陈、夏千亩漆”（《史记·货殖列传》）大规模漆生产基地,从中华央到地方都没有工官管理漆器制作,漆器已成为人们生活中“养生送终之具也”（《盐铁论·本议》）.在众多出土漆器的西汉墓葬中,尤以马王堆汉墓所出漆器最为精美.
马王堆三座汉墓共出土700多件漆器,其中一号墓出土184件,三号墓出土319件,绝大部分保存完整、光泽鉴人.二号墓出土近200件漆器,能辨器形的有52件（湖南省博物馆等：《长沙马王堆一号汉基》,文物出版社,1974年；湖南省博物馆、湖南省文物考古研究所：《长沙马王堆二、三号汉墓·第一卷》,文物出版社,2004年）.这些漆器以实用器为主,品类齐全,涉及礼器、乐器、兵器、葬具及生活用具等方面,几乎囊括汉初所有漆器种类.其上出现堆漆、锥画、镶嵌、夹纻胎扣器等新工艺,代表着汉初漆工艺发展的最高水平.它们上承先秦漆器之,下启西汉后期漆器之绚丽,为研究汉初漆工艺提供了珍贵的资料.当我们对其进行研究时,不难发现与这一历史时期相适应的漆工艺,经历了一个承上启下的发展与变化过程,这就使我们有可能以其为典型代表,对这一时期漆工艺的发展进行客观评价与探索.
二、从马王堆汉墓出土漆器看汉初
漆器功能工艺的传承和变异
秦代和汉初是中国历史上一个极为重要的转折时期,而马王堆汉墓漆器出土于楚旧地湖南,这里受秦王朝统治时间不长,即便到了汉初,原有楚文化对马王堆汉墓漆器的影响或许比其他地域更为强烈,故不失成为解读汉初漆工艺发展状况的上好材料.汉初,湖南大部分地区属长沙国,据文献记载,汉高祖五年（前202年）设置长沙国,定都城为临湘（即今长沙）,历经五代吴氏和八代刘氏长沙王,存续时间达221年.古长沙国特定的历史地理环境,使马王堆汉墓漆器既有先秦遗风的传承性,又有受汉初社会结构、观念意识变化等外界因素影响而发生的变异性.这一文化现象倒与托马斯·哈定的文化进化论观点一致（托马斯·哈定等著,韩建军等译：《文化与进化》,浙江人民出版社,1987年他在书中说道：“文化是人类的适应方式 它是人类为攫取自然能量,对自然界的适应而造就一种文化的技术,以及相应的社会结构和意识方法.”）.具体说来,马工堆汉墓漆工艺所体现的传承与变异表现在功能与工艺两方面.
(一)马王堆汉墓漆器功能的传承与变异
在讨论马王堆汉墓漆器功能的传承与变异时,我们将从最能体现漆器功能的器类和器形两个因素来考察,由此做到出结论：礼教含义退却、实用功能渐强.其依据是：
1.漆礼器的品类和数量骤减,实用器日益增多
马王堆一号墓出土7件漆鼎,三号墓出土6件漆鼎（图八）.先秦时期器具制度的最大特点是,人们都要按礼制的规定来执行,并规定了专门的礼仪器具,诸如用鼎制度,按西周礼制,“礼祭：天子九鼎,诸侯七,卿大大五,元士三也”（公羊高传述、何休注、徐彦疏：《春秋公羊传注疏》）.东周时宗法制出现衰落,诸侯已越制使用天子之制.至汉初,用以鼎为代表的器具来别等第的先秦遗风仍被不同程度地因袭.马王堆一号墓遣策记载漆（陶）鼎制仍沿用了先秦的上卿之礼（俞伟超：《马王堆一号汉墓用鼎制度考》,《马王堆汉墓研究》,湖南人民出版社,1979年）,说明在汉初上层贵族仍部分保留旧礼制,但遣策记载的用鼎数为九、七三牢,另有陪鼎三套,而随葬实物则为7个漆鼎,说明遣策所记为大祭时实用礼器,只用于祭祀不随葬.随葬鼎反映了墓主人的等级身份,体现了汉初明器制度,说明汉代在承传先秦礼制的同时出现了变异.
马王堆汉墓漆器组合也有一定的礼教含义.一号墓东边厢和北边厢共出土2件漆匜,东边厢出土平盘2件,北边厢也出土了漆盘,这说明汉初完全继承了先秦的沃盥之礼,2009年赴美展出的“马王堆汉墓：古长沙国的艺术和生活”展（以下简称“古长沙国的艺术和生活”展）中展出的匜和盘正好说明了这一点（图九、图十）.《仪礼》各篇均有设洗、沃盥、祭祀等礼,沃盥是一项重要礼节.自上浇水器是匜,下面接水器为盘.先秦墓中盘、匜常成套出土.
审度论文参考资料：
结论：从马王堆汉墓出土漆器审度汉初漆器功能工艺的传承和变异为大学硕士与本科审度毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写审度方面论文范文。
