原创《论建川博物馆纪事陶瓷的艺术价值》：本文关于建川博物馆论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
纪事陶瓷是具有纪念意义、资料价值的陶瓷艺术品,此类作品纪念性质明显.纪事陶瓷主要以在陶瓷表面绘画,或写有纪念性的文字和小型雕塑为主.由于其有历史意义,它越来越受陶艺*家的青睐；不同时期都有重大事件的发生,时期的纪念瓷成为了我国纪念陶瓷领域的一朵奇葩.
一、纪事陶瓷的起源与概念
纪事陶瓷顾名思义就是纪念某一重大事件而制作的陶瓷,它涉及政治、军事、生活等多方面的情况,展示出纪事陶瓷和人民群众,社会现实的密切联系,为后来研究有关史、事、人,及陶瓷工艺,装饰艺术等提供了可贵的资料.建川博物馆中的纪事陶瓷应该是在1966年8月8日以后至1976年9月期间生产,带有色彩装饰的瓷器.
二、纪事陶瓷的艺术特征及意义
1.纪事陶瓷的表现内容
此类瓷器把政治口号或原封不动或简单漫画式地表现在各类瓷品上,连最小型号的汤匙上也写上了“斗私批修”四个字.其时代风格十分明显,目的是让全社会在吃饭、喝茶、捞泡菜等任何时间、场合都受教育,这个特点可谓空前绝后.其二,“”瓷器上的人物男俊女美,个个健康快乐,体格结实,身材高大,红光满面,精神焕发,显现出一种戏剧式的夸张.其实当时城市里人们一月仅供应12.5公斤口粮,只能勉强对付肚囊.农村里的人们更是面有菜色,何来这么多高大威猛之健康人士?再拿穿衣服来说,当时一年供应每人一丈五尺布票,每件衣服的命运基本上都是“新三年,旧三年,缝缝补补又三年”,即使见到鹑衣百结的革命群众甚至革命干部也不稀罕.但在馆藏的上千件“”瓷器上出现的人物,无一不是丰衣足食的模样,连被批斗的地主其穿着也里外一新.“”中的中国百姓不是瓷器上所表现的模样,其实他们的物质生活还是匮乏的.其三,“”期间,人们思想受到禁锢,个个小心翼翼,生怕越雷池一步.属于表现传统文化的福禄寿喜、春花秋月、梅兰菊竹、鹤鸣鱼翔、高山流水、童稚天真等装饰题材比较少见.当时的艺术题材实在是少之又少,所以造成壶、碗、缸、瓶、坛上的装饰题材千篇一律,都搞“样板戏”人物,都讲为革命种田.总之,在期间纪事陶瓷表现“”运动内容的,恨不做到把“”十年的内容全融进去.
2.纪事陶瓷的表现手法
诚然,陶瓷的表现手法多种多样,但对于特定时期来说,主要还是以瓷器釉上绘画、雕塑为主.说到其粉彩作品,不少是为了日用瓷器造型所用,由于当时艺人的创作热情高涨,加上政治的需要,其作品艺术水准很高,而且常署“景德镇制”或其他单位制.
“”纪事瓷器上的文字、图案、色彩都明显地体现出“”时期所独有的种种特征,这些内容以及表现这些内容的形式、风格,让现在的年轻人难以理解,甚至产生歧见,让经历过“”的人不堪回首.“”时期,许多传统表现形式被列入“封、资、修”,从而割裂了中华瓷器生产的传统,以致瓷器图案创作千篇一律、单调重复.但是另一方面,生产出了一大批令人瞠目结舌的艺术精品.在此馆中的纪事瓷器中,大部分物件为手工精心制作和描绘.这些物品不是生活必需品,它们更主要的是宣传所谓“革命精神”的载体.那时的社会购买力有限,没有今日的销售渠道、对象和市场,所以它们的产量非常小,只能静静地走进一些楼堂馆所,或者作为“革命造反”组织、革命委员会、“支左”军队之间的互赠礼品.馆中所*的“与五十六个民族”这组塑像加上共五十七个人物,个个栩栩如生,其面容、肤色、服饰,以及人物姿态和手持物件都各具特色和风情,而且做工非常精美.
譬如景德镇瓷器,瓷色洁白并带有玉的光泽,透明度较高,釉面光洁,白里泛青；细瓷手工彩绘,特别是高级粉彩.唐山瓷普遍以经济适用的日用瓷为主,以及喷彩瓷和雕金装饰的高档餐具、茶具.德化瓷以白瓷著称,一般不施彩,主用于样板戏中的英雄人物.
3.纪事陶瓷反映了社会生活
因其产生的那个特殊年代,在制作工艺、造型、绘制等方面均非常精致,就其艺术价值来说,它并不比清三代的官窑瓷器逊色.景德镇的粉彩瓷、雕塑瓷无论在工艺还是在绘画艺术上,都达到了历史的新高度.景德镇“瓷”中的贴花、手绘或是雕塑,很多都是出自大师之手,他们以真诚饱满的政治热情,以高度的责任感、使命感,不记名利,无私而忘我地工作.他们聚集体的智慧,用精湛的技艺,高超的艺术,创作了一批又一批传世佳作.如景德镇陶瓷馆新彩“学《毛选》”瓶,图为售货员为公社社员送来《选集》,无论老人、小孩、干部等,个个眉开眼笑,争相购买.人物形象逼真,场景生动：“红色娘子军”瓷雕,人物表情丰富,穿着具有时代代表性,昂首注视前方,手紧握,将这一特定人物形象塑造做到精神饱满,轩昂有力.再如新彩挂件,图绘主席与老百姓共庆丰收的喜悦,手捧熟棉絮,植物和人物融为一体,比例恰当.画面简洁生动、用色明快素雅,极富时代感等等.足以说明“瓷”的艺术价值,这些精品瓷的科技含量尤其是胎釉颜料的科技含量要比清官窑瓷高,装饰绘画要比清官窑更生动,器形更多变,手感更润滑.清代官窑瓷,用高科技仿制几乎达到乱真的地步,而“纪事瓷”精品是难以仿制的,尤其是全手工制作的蛋壳胎更难仿制.另外,一些民窑和杂窑出产的瓷器,大部分也质朴率真,朴素无华,给人以纯朴自然的美感.当然,其中也有一些粗糙的,但只是少数,因为“”期间粗制滥造、偷工减料是要冒被“批斗”的风险.陶瓷艺术以逼真的画面,向大众,反映了特定年代社会生活.我们现在的年轻人通过这些纪事陶瓷作品可以了解当时的社会面貌,人们的生活情境及时期中国人民思想精神的艺术写照.
三、纪事陶瓷的价值及艺术发展
1.纪事陶瓷的创作规律
显而易见,瓷就是在文化大革命的背景下,为了适应特定的政治气氛和人文环境而生产出来的瓷器品种.那是一个特殊的年代,文化遗产都被定为“封、资、修”,西方文化更是被定为“崇洋媚外”,都属于反动的和必须打倒的对象.瓷器只有披上特定的外衣才做到以生存和流通.当时瓷的需求量特别大,其中有关的题材更是风靡一时.例如几乎人人都要佩带的像章,以示忠诚.而对于的塑像,由于一天三次早请示晚汇报的行为,其数量也十分惊人.在像章的烧造和购买的时候都有很多忌讳,比如烧制像章的时候如果是釉下彩的会出现气泡、烧裂、烧坏等正常的次品或废品,但是当时对于废品不能直接称呼,必须说成是“生产未到要求”；而“入窑烧像”这样的说法是绝对不允许的,谁敢把他老人家的像放到窑口里面烧呢?普通群众在购买主席像章的时候,不能使用“买”这个字,这是对的大不敬,只能称作为“请”,即到商店里对营业员说“同志,我要请一张像章！”就象今天的宗教信仰者去庙里求佛造像一样,完全将其神灵化了.在这样的背景下,瓷的生产更多的是出于政治运作的需要,而较少有追逐经济效益的目的.所以在瓷当中,只有普通的日用器允许在市面上大量出售,当然也很便宜.而像像章之类的产品,基本由大单位或者军队等,生产出来以后免费发送给个人.而对于特殊使用的用瓷、人民大会堂用瓷、中南海用瓷等种类,则是委派特定机构、特定人员进行制作,不惜本钱.
从制作上来讲,釉下彩和釉上彩工艺比较复杂,*价值也相对比较大.而贴花的瓷器大多是像章类,这是为了适应当时大规模生产的需要.制作较为简单,因此,无论工艺还是*价值都不及手绘的瓷器.
2.纪事陶瓷的审美价值
它是特定历史时期的产物,蕴涵着特定的历史文化信息.“瓷”如同“美术”一样,强调艺术为人民服务,为政治服务.在创作上“我们的要求则是政治和艺术的统一,内容和形式的统一,革命的政治内容和完美的艺术形式的统一”(语),“瓷”主要体现着强烈、鲜明的时代特征和一切为现实服务的浓厚政治色彩.任何一件“瓷”,无论是造型,还是图案、文字,无一不打上这一时期的政治烙印：“千万不要忘记阶级斗争”、“大海航行靠舵手,干革命靠的是思想”、“广阔天地,大有作为”、“红太阳升起的地方”等每一件实物都记载着一段历史,一个故事,让人油然升起难以言表的思绪和难忘的情怀.*就是*历史、*文化.*“瓷”,更大程度上是*“”史.“瓷”是特殊的历史时期产生的特殊艺术品,具有特殊的历史意义和*价值.同时“瓷”因其时间跨度之短暂,特征之鲜明,品种之丰富,与其他历史时期陶瓷文物相比,可以说是空前绝后的,显现出无与伦比的艺术价值.结语
“”瓷器有其独具的气质.在时过境迁的今天,这种气质是很难仿制的.也许可以仿做到形似,但很难仿做到神似.它有着迥异于其他各个时代瓷器的独特神韵.这是历史风范、人世沧桑和心灵体验在非常时期的非常凝聚.像唐诗、宋词、元曲一样,时过境迁,这些“”器物也就随之成为幽远的绝响.“”的历史是中国历史长河中的一段,这些瓷器,能让未来的人们尽可能全方位地了解进而反思“”,才能更为深刻地领会有关彻底否定“文化大革命”文献的精神,提醒我们的后人绝不能重蹈覆辙.
建川博物馆论文参考资料：
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