原创《豫西地区土地龛雕刻艺术的象征性》：此文是一篇雕刻艺术论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
土地龛是中国传统祭祀建筑的一个特殊存在,也是在中国农耕体系下产生的文化景观.土地龛与其他建筑构件不同.它几乎不具有实用意义,但千百年来,它在人们心目中却有着不可替代的作用,是人们在农耕文明背景下形成的精神寄托物.本文从土地龛的雕刻纹饰艺术入手,探讨土地龛雕刻的文化象征性,希望对我国建筑民俗研究的发展有所助益. “土地神”通常被称为“社神”.《孝经纬》云：“社者,土地之神. ”[1]在古代传说中,土地神通常是身份最低的神,他们只分管人间的某一地段,数量也极多.关于土地神的祭拜,各地都有自己的风俗.豫西地区祭土地通常只在正月初一、十五,除了祈求土地神带来一年的风调雨顺,年底有个好收成外,也希望土地神保佑家庭成员健康长寿,子嗣繁衍,多子多福.所以 “土地龛”里通常并不只供奉着土地神,观音、财神、三星等神仙也经常出现在土地龛中.
一、豫西地区土地龛的雕刻艺术
土地龛形制的简繁,也随屋主的经济实力有天壤之别.简单朴素的就挂个木框,掏个方洞,生土建筑就在墙壁上掏个穹顶方洞,刻点简单的花纹等,便算家中请来了“神位”.而富裕人家通常是石雕或砖雕的精美壁龛,直接镶在二门（垂花门）旁边的山墙上或家中吉位,并且造型精美,雕刻繁复,可谓是将一个微缩的小庙请到家中.
土地龛没有固定的尺寸标准,小的只有 20厘米宽、 30厘米高,大的可达 1.5米宽、 1.8米高,大多数土地龛的造型是模仿寺庙建筑的造型.简单的土地龛仅有一些云纹装饰,如果做做到复杂点,可以把寺庙的大部分内容雕刻出来,屋脊、鸱吻、宝顶、出檐、瓦当、滴水、斗拱、走马板、柱子、雀替、柱础,包括楹联一个都不少,甚至有些土地龛下面还有个须弥座.除了建筑本身的装饰外,有的土地龛还会雕刻如莲花、鹿、鹤、牡丹、卷草纹、夔龙、云纹等各种装饰纹样.
二、豫西地区土地龛雕刻纹饰的象征性
土地龛的雕刻,一方面有着中国传统神话通俗化、亲民化的显著特点,一方面也保持着民族性的文化底蕴.因此其象征性也是建立在民俗与文化双重层面上的.事实上,作为艺术品,当我们研究它的象征性时,不管它是对自然物的外形模拟,还是变形处理,本身已打上了人的精神烙印.只有对传统文化进行深入了解和剖析,才能体会到,具象化的种种花纹图案和雕刻装饰,均有其独特象征意义.
(一)具象化的微缩建筑
土地龛实际是把土地庙全盘搬到家里,以此把土地神请到家里,庇护家人吉祥平安.这种把神灵请到自己家中“开小灶”供奉的过程,本身就具有象征意义.这反映出中国传统文化观念中,宗教并没有悲悯气息 [2],而是具有与人亲和的特质.
历史上每个朝廷都规定民居是不可以用斗拱、不可以饰龙纹的.但是土地龛是神之宅邸,所以不受限制.斗拱和龙纹的使用,也体现出了土地神位虽小,规格却很高,这也是儒家文化长幼观念的外化.
(二)吉祥概念的装饰题材
在土地龛的装饰图案上,并没有普通宗教的唯一性和封闭性,往往佛教、道教,包括本土神话传说都可以出现.
佛教有关的题材,最常见的当属莲花.藏传佛教认为莲花象征着最终的目标,即修成正果,所以各种莲花纹样在土地龛雕刻中时有见到. “
”字,随着佛教的传播,在民间已经基本等同于“吉祥美好”,因此也经常出现在土地龛的雕刻中.道教上的老君骑牛（图三）,象征紫气东来.相传老子要过函谷关时,关令尹喜观星望气,见有紫气东来.今所见各类“老子骑牛图”均有紫气缭绕.宝瓶（图一）,又叫罐、净瓶,作为吉祥八清净之一的净瓶,同时也是密宗修法时灌顶的法器,瓶中装净水,象征甘露,瓶口插有孔雀翎,象征吉祥清净,代表福智圆满；同时也是无量寿佛的手中持物,象征灵魂永生不死.蝙蝠（同福）,狮子（财事不断或事事如意）,鹿（同禄）等,这些名字中带有谐音的吉祥事物,也以祝福的象征常常出现在土地龛的雕刻中.
土地龛雕刻题材的多元性,也可以反映出中华文化强大的接纳与吸收能力,“吉祥”“祝福”才是土地龛雕刻的象征意义.
(三)豫西地区土地龛雕刻的文化象征性
中国文化向来是含蓄、隐秘、内敛的,在艺术表达中,富于智慧的象征暗示也多于写实刻板的描摹,除了追求形象上的“神似”,还通常要借助象征文化来传神达意,力追“言外之意”.而土地龛又是一个极为民俗的东西,虽然拜神却又不算是正统的宗教,对神的敬畏也是基于现实主义和实用主义,对土地神的祭拜通常在农闲的时候,农忙的时候又丢在一边.在传统观念中,“此世”重于“超世”,而又非常强调儒家的“*”关系.
所以从文化上来看,土地龛的雕刻纹饰也是“含蓄内敛”与“尘世民俗”相融合的结果,既是雕刻繁复的神邸,也是与人亲和、消灾祈福的家庙.从观念上看,土地神没有太多的神圣感、神秘感和神奇感,社神基本等同于俗民或家庭成员.将神请入神龛固定本身的象征意味并不浓厚,将神龛“神”化的过程中,也进行了 “人”化.从民俗方面来看,中国民俗非常讲究吉祥如意的好彩头,而且谐音也注重“吉兆象征”.其中所蕴涵的中华传统文化内涵是吉祥寓意和“善、中、和”的精神内旨,折射出一种深遂而宽容的民族精神.
*本文系2012河南省科技厅软科学项目《河南民间美术保护与旅游开发战略研究》（项目编号：122400440055）的阶段性成果
注释：
[1][清]翟灏.通俗编（卷十九引）[M].陈志明注解.北京：东方出版社,2012.
[2]胡伟希.论悲悯与共通感——兼论基督教和佛教中的悲悯意识[J].华东师范大学学报（哲学社会科学版）,2012（7）.
参考文献：
[1]杨海军、王向辉.民间土地神信仰的现象分析[J].商洛师范专科学校学报,2005（01）.
[2]唐仲蔚.试论社神的起源、功用及其演变[J].青海民族研究,2002（03）.
[3]李娜、王建华.社神之宅——土地龛[J].文物世界,2005（03）.
窦 炎：洛阳师范学院艺术设计学院讲师
雕刻艺术论文参考资料：
结论：豫西地区土地龛雕刻艺术的象征性为关于雕刻艺术方面的论文题目、论文提纲、雕刻艺术论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
