原创《古代茶赋茶文化内蕴其审美》：关于免费茶赋论文范文在这里免费下载与阅读,为您的茶赋相关论文写作提供资料。
摘 要：中国文化流传至今,在历史长河中有厚重的积淀,而茶文化在中国文化大花园中独放异彩.茶赋把赋和茶的灵性融合于一体,吸收了中国文化几千年来的精华,是辞赋学和茶文化举足轻重的一部分.研究茶赋不仅扩展了赋的研究内容,而且加深了赋的文化底蕴,还将茶的文学品质以及中国古代茶文化的多样性体现出来.本文将运用辞赋和茶文化的基本理论知识对茶赋中蕴含的文化及其审美进行初步探究.本文希望通过以上研究,弘扬中华茶文化,体味中国古代文学作品的深厚文化内涵.
关键词：茶赋；茶文化；审美
茶起源于中国,拥有千年历史,茶赋就是历史星河中的一颗明星.在中国古代文学史上,西晋杜育的《荈赋》是我国茶赋的领头之作.宋代吴淑的《茶赋》中即表明《荈赋》在茶赋文学中的特殊地位：“清文既傅于读杜育,精思亦闻于陆羽.”（1）除此之外,王敷、纪昀等人的赋作都是茶赋中的名作.茶赋中的行为文化和精神文化内蕴过去、当代乃至今后的人们,这些奠定了茶赋在文学史上举足轻重的地位.茶赋有广义和狭义之分：狭义上,茶赋指把茶或茶相关题材作为文章主要题材的赋体文学作品.广义上,茶赋即茶仅在文章中被简单提及的赋作品.我们将把狭义上的茶赋作为论文的主要探究对象.经过资料及文献的搜集、整理和研究,目前有据可查的茶赋存世数量较少,在对《中国茶文化经典》、《茶文化学概论》、《历代赋汇》等文献的仔细筛选中,笔者发现现在能搜集到的茶赋有十三篇,它们将作为本文主要的研究对象：晋·杜育《荈赋》、唐·顾况《茶赋》、唐·王敷《茶酒论》、宋·吴淑《茶赋》、宋·黄庭坚《煎茶赋》、宋·梅尧臣《南有嘉茗赋》、宋·方岳《茶僧赋》、南宋·王十朋《会稽风俗赋·茶赋》、宋元·俞德邻《荽茗赋》、明·吴梅鼎《阳羡茗壶赋》、清·纪昀《荷露烹茶赋》、清·全望祖《十二雷茶灶赋》、清·梅曾亮《普洱茶赋》.
茶赋中涉及到多种茶事活动以及茶文化内容,结合文化知识,我们知道文化的结构一般分为四个层次：物态文化、行为文化、制度文化、精神文化（2）,本文将主要从行为文化和精神文化两个方面来对茶赋中蕴含的茶文化及其审美进行研究.
一、茶赋的行为文化内蕴
茶赋中的行为文化,指人们在社会活动中形成的和茶相关的传统和风俗,它既是社会的又是集体的行为.在品茶活动中体现出来的行为文化内蕴体现出中国茶文化以礼为美以及注重实用性和审美性、功能性和娱乐性相结合的审美取向.
(一)茶赋和茶礼
中国为茶叶的故里,不仅因为茶叶发现于中国,而且还茶用作饮品的风尚也发端于中国.陆羽的《茶经》中提到：“茶之为饮,发乎神农氏,闻于周鲁公.”（3）据此,茶被用作饮品于远古神农时代就开始了.
我国是注重礼节的国家,用茶款待客人的礼节非常重要.以茶待客之礼至少在魏晋南北朝时已经出现.在何法盛的《晋中兴书》中,谢安去陆纳家做客,陆纳“所设唯茶果而已”（4）.三国时候,吴国的末代皇帝孙皓特别喜欢喝酒.大多数宴会上,下臣必须陪皇帝大量饮酒.韦曜作为肱骨之臣,酒量较小.皇帝对他以礼相待,暗地告诉他可以茶代酒（4）.这两个历史事件可见于吴淑《茶赋》：“吴主之忧韦曜,初沐殊恩；陆纳之待谢安,诚彰俭德.”（1）
西晋杜育《荈赋》云：“酌之以匏,取式公刘”（1）,说的是喝茶时仿照《诗经·大雅·公刘》中提到的喝酒方式,仿照先祖周部族（公刘）所饮酒的方式饮茶,这说明两晋时期在饮茶方面已经形成了“以茶為礼”的风俗.
黄庭坚《煎茶赋》中写到：“宾主欲眠而同味,水茗相投而不浑”,这是说宾客和主人昏昏欲睡,一起煎茶的情形.这个过程的原则是“少则美,多则恶”,这种做法既增添了香味,又厚待了客人,两全其美.“宾至则煎,去则就榻”（5）,即宾客到来就煎茶款待,宾客离开就回屋休息,这些都体现了我国古代客来敬茶的礼节,同时也体现出中国文化以礼为美的审美取向.
(二)茶赋和茶俗
茶俗是指和茶相关的民间风俗习惯,茶赋中蕴含的茶文化风俗在人们的日常生活中几乎随处可见.其中茶赋中最能体现的风俗习惯是以茶为祭的风俗.关于以茶为祭的风俗有三个方面的内容.
首先是以茶祭祀祖先的风俗.历史上关于以茶为祭的风俗的最早记载,出自魏晋南北朝时期齐武帝萧颐的遗诏.其在遗诏中提到不要用牲畜祭奠他,只置放茶和水果即可.顾况在《茶赋》中提到“梦里还钱,怀中赠袖”（1）,以及吴淑《茶赋》中的“或言诗为报,或以钱见遗”（1）提到的典故其实同属一个,其出自《太平广记》,大意是：一母亲喜喝茶,家中有个古冢,每次饮茶之前给古冢以茶祭祀,后母亲收到古冢报答的巨额财产.“茶圣”在《茶经》中也提到了此典故,普通百姓“无茶不祭”的风俗,是民众懂礼会有好报的虔诚心愿的体现.
其次,以茶祭拜佛祖的风俗也因茶在祭祀中的实用性而变得越来越普遍.譬如顾况在《茶赋》中写道：“杏树桃花之深洞,竹林草堂之古寺.”（1）茶祭汲取了佛家的因果轮回的思想,发展出一套祭奠佛祖的程式.唐代,以茶为祭被规定为“清规戒律”,在古刹禅林中奉行,并发展出一系列茶礼规矩.王敷的《茶酒论》：“名僧大德,幽隐禅林.饮之语话,能去昏沉”（5）即是对此的真实反映.时至今日,许多地方的佛教信徒用茶去祭拜佛祖菩萨,祈盼庇护,避灾祈福.
还有,民间的茶叶经销商供奉“茶圣”陆羽的风俗也颇有特色.我国民间各行各业都供奉自己的祖师爷,茶叶经销商也将陆羽之像放在茶灶之间祭拜.全望祖的《十二雷茶灶赋》中就提到了作者在制作茶灶之后,企盼茶圣庇护：“盖饱餍而有余,乃有茶仙经营茶灶”（1）.盛产茶叶的南方到了现代仍然有许多地方保持着用茶祭祀的传统.这体现出中国茶文化注重实用性的审美取向.
(三)茶赋和茶艺
茶艺是一种充满艺术气息和实用价值的文化.茶艺是制茶、烹茶、品茶过程中的艺术.茶艺体现了茶轻灵、雅致、纯净的品质以及茶的艺术魅力,具有浓厚的中华文化特色.
茶赋论文参考资料：
结论：古代茶赋茶文化内蕴其审美为关于茶赋方面的论文题目、论文提纲、唐诗茶赋论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
