原创《魏晋南北朝志怪小中妖怪特征其时代蕴含》：这是一篇与魏晋南北朝论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：魏晋南北朝时期,志怪小说勃兴,其中有大量的妖怪小说.这类题材小说中妖怪种类繁多,形象丰富,特点鲜明：首先,它们有妖祥预兆特性,能预知吉凶；其次是善于变化；第三是颇具人情味,如妖怪报恩故事和*恋故事.不过,怪魅祸害之性仍是妖怪的主要特征.
关键词：魏晋南北朝 志怪小说 妖怪特征
鲁迅先生在《中国小说史略》中指出：“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土,渐见流传.凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书.其书有出于文人者,有出于教徒者.文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其敘述异事,和记载人间常事,自视固无诚妄之别矣.”{1}
这段话道出了魏晋南北朝志怪小说勃兴的原因.正是由于此时巫、道、佛的盛行,才使得志怪小说中有大量的神仙、鬼魅、妖怪题材故事.如曹丕《列异传》、张华《博物志》、干宝《搜神记》、陶渊明《搜神后记》、刘义庆《幽明录》中均有大量的妖怪题材的小说.这些小说中的妖怪特点鲜明：首先,它们有妖祥预兆特性,能预知吉凶；其次是善于变化；第三是颇具人情味.不过,怪魅祸害之性仍是妖怪的主要特征.以下拟作具体论述.
一
妖怪这一概念,最早是指一种具有政治预示意义的反常性现象.早在先秦典籍中,就有记载的妖祥预兆类“妖怪”现象（以下简称妖兆类）,如：
郑厉公自栎侵郑,及大陵,获傅瑕.傅瑕曰：“苟舍我,吾请纳君.”和之盟而赦之.六月甲子,傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公.初,内蛇和外蛇斗于郑南门中,内蛇死.六年而厉公入.公闻之,问于申曰：“犹有妖乎?”对曰：“人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也.人无衅焉,妖不自作.人弃常则妖兴,故有妖.”（《左传·庄公十四年》）{2}
这里把厉公的回国即位和妖蛇相斗联系到一起.魏晋南北朝志怪小说中,具有政治预示性的妖兆类“妖怪”故事颇多.如干宝《搜神记》卷六到卷十以及刘敬叔《异苑》卷四记载的均是妖祥预卜之事,故值得探究.且看《搜神记》卷六中预示汉代“七国之乱”的几则故事：
汉文帝十二年,吴地有马生角等刘向以为马不当生角,犹吴不当举兵向上也,吴将反之变云.
文帝后元五年六月,齐雍城门外有狗生角.京房《易传》曰：“执政失,下将害之,厥妖狗生角.”
汉景帝元年九月,胶东下密人年七十余,生角,角有毛.京房《易传》曰：“冢宰 ,厥妖人生角.”《五行志》以为人不当生角,犹诸侯不敢举兵以向京师也.其后遂有七国之难.
景帝三年十一月,有白颈乌和黑乌群斗楚国吕县.白颈不胜,堕泗水中,死者数千.刘向以为近白黑祥也.时楚王戊暴逆无道,刑辱申公,和吴谋反.乌群斗者,师战之象也.白颈者小,明小者败也.堕于水者,将死水地.{3}
吴王、楚王、齐王、胶东王正是汉代“七国之乱”的谋划者.上引诸文以“马生角”“狗生角”“人生角”“白颈乌和黑乌群斗”等反常现象预示了汉代吴楚七国之乱的必然发生.
二
上文论述的是妖怪的妖祥预兆特征.除此之外,变化也是妖怪重要的特征之一.早在我国远古时代,变化之意识便产生,到了魏晋南北朝时期,随着志怪小说的勃兴,变化便和神仙鬼怪等神秘概念更加紧密地结合起来.就此时志怪小说中的妖怪形象而言,其变化主要有三种情形,即妖怪之间互变、妖怪变化为人、人变化为妖怪.以下拟作具体分析.
首先,妖怪之间互化.陶潜《搜神后记》卷九“放伯裘”条写渤海陈斐在酒泉郡做太守,于某日晚上用被子降住一怪.“斐曰：‘汝为何物,而忽干犯太守.’魅曰：‘我本千岁狐也.今变为魅,垂化为神,而正触府君威怒,甚遭困厄.我字伯裘,若府君有急难,但呼我字,便当自解.’”这里,妖怪从狐变为魅,又欲变为神,却功败垂成,故向陈斐哀求.
其次,妖怪变人.这类故事数量丰富,佳作亦多.在六朝志怪小说中,几乎所有的动物都可以化为人形.其中最善于变化的则是狐妖,吴均《续齐谐记》记载了这样一则故事：
张华为司空,于时燕昭王墓前有一斑狸,化为书生,欲诣张公.过问墓前华表曰：“以我才貌,可得见司空耶?”华表曰：“子之妙解,无为不可.但张公制度,恐难笼络.出必遇辱,殆不得返.非但丧子千年之质,亦当深误老表.”狸不从,遂见华.见其容止风流,雅重之.于是论及文章声实,华未尝胜.次复商略三史,探贯百氏,包十圣,洞三才,华无不应声屈滞.
文中的狐妖,不仅化为书生,而且其才识之渊博,居然远在大文学家张华之上.
第三,人变妖怪.如陶潜《搜神后记》卷一“丁令威”条,写辽东丁令威学道于灵虚山,后化鹤归辽.《搜神记》卷十四“人化鼋”条则写汉灵帝时,江夏黄氏之母浴盘水中,久而不起变为鼋的故事.此类故事以人变为虎最具讽世意味：
汉宣城郡守封邵,一日忽化为虎,食郡民.民呼曰封使君,因去,不复来.故时人语曰：“无作封使君,生不治民死食民.”（《太平广记》卷四百二十六“封邵”条引任《述异记》）{4}
文中郡守化虎食人,喻示“苛政猛于虎”,对*污吏进行了辛辣的讽刺.
三
魏晋南北朝是“重情”的时代.这一时期志怪小说中的妖怪形象也颇具人情味,最能体现此特征的,是妖怪报恩的故事和*恋的故事.
先看报恩故事.《搜神记》卷二十“苏易”条,写庐陵妇人苏易善于接生,“夜忽为虎所取,行六七里,至大圹,厝易置地,蹲而守,见有牝虎当产,不得解,匍匐欲死”,苏易于是帮助老虎接生了三只幼虎.之后,母虎亲自背苏易回去,并多次送野味和苏易.《搜神记》卷二十“董昭之”条则记录了一则蚁王报恩的故事.吴富阳县董昭之,曾乘船过钱塘江,在江心救了一只爬在漂流的芦苇上避难的蚁王.后来董昭之因事下狱,蚁王命群蚁将其戒具咬断,因得出狱,后遇赦得免.本卷还有许多则妖怪报恩及故事,由此可见妖怪人性之一斑.
魏晋南北朝论文参考资料：
结论：魏晋南北朝志怪小中妖怪特征其时代蕴含为关于对不知道怎么写魏晋南北朝论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文朝代顺序表口诀论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
