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以我粗浅的认识和理解,好的散文大致可分为两类,一类是让人读后感到安慰的散文,一类是让人读后感到不安的散文.前者如梭罗的《瓦尔登湖》,法布尔的《昆虫记》,以及汪曾祺、孙犁、苇岸等人的作品；后者如索尔仁尼琴的《古拉格群岛》,赫尔岑的《往事和随想》,以及张中晓、邵燕祥、高尔泰等人的作品.
这两类散文,均能提升人的人格修养和道德情操,它促使读者不得不去思考一些形而上的问题,探究或追问人活着的价值和意义.通过阅读这些作品,我们可以清晰地看到人自身的渺小和伟大,深刻地体察到人类在历史进程中所遭遇的屈辱和磨难.即使在如梭罗那样给人带来静谧和朴实的文章里,他所要传达给读者的,也仍是希望人类能遏制贪婪和屠戮,尊重每一个生命,去过一种简朴而合理,健康而美好的生活.
总而言之,这两类散文,目的都是要告诉人们：人应该有尊严地活着,并懂得“诗意地栖居”.
然而,检视当下的散文创作,我们却很少能够读到那种要么使人内心宁静,要么使人深感不安并引发你无尽思索的文章.我们的眼睛所看到的,多是些鸡毛蒜皮,家长里短,或兜售隐私,炫技讨巧的琐碎文字.这类文章,虽披着散文的外衣,实则媚俗不堪,完全可称之为“伪散文”.这类文章读多了,不但于人无益,反而影响心智.
所幸,在如今这个越来越娱乐化和庸俗化的文坛,仍然有那么些良知未泯、有责任和担当的作家处变不惊,以深切的人文情怀和深厚的艺术表现力,创作出了一些既让人读后感到安慰和感动,又让人深思和反省的优秀作品.他们无愧于“作家”这一称谓.
本期刊发的三篇散文,既有读后使人感到安恬的,也有使人感到不安的.安恬是指赵柏田的文章,他作为一个深具文化视野和学识积淀的作家,自由穿梭于历史和现实,外景和内景之间,以审视的眼光,敏锐的心灵去触探那些同样具有文化象征意义之地.钩沉历史,烛照生活,字里行间充满诗和思的力量,给人平静、通透之感.
而耿立和孙爱雪的文章,则是十足地使人感到不安的作品.但这不安却又有着不同的特质和指向.《怎样安放我的灵魂》给人的不安,是思想和良知的不安.他所关注的是人的生存环境的恶化问题,以及心灵和精神的困境.他把深入大兴安岭地区走访、考察作为思考的起点,并延展出对人和自然之关系的思索.以致于,他不得不发出如此振聋发聩的浩叹：“一种文化消亡了,有谁为这种灭失痛哭?”“自然的悲剧就是人性的悲剧,热火朝天的无尽的对自然的掠夺和开发,我们的历史将走向何处?”《我的哭声被风裹走》给人的不安,更多的是来自于情感和人伦方面的不安.作者以饱蘸深情的笔墨,书写失亲之痛.在波澜不惊的文字底下,却涌动着泣血之泪.在这晶莹之泪里包裹着的,既有爱,也有痛；既有凄风冷雨,也有灿烂暖阳.
任何有理想、有作为的作家,都理应写出如斯让人读后感到安或不安的作品来.能让人感到安慰的散文,是一种有力量的散文；能让人感到不安的散文,也是一种有力量的散文.这两种散文,我们都需要.就像我们在赏春时,除了期待观赏到梨花和桃花,也渴望听到几声响亮的春雷.
不安散文论文参考资料：
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