原创《主体趋向零散和无厘头狂欢下香港新生代电影》：本论文主要论述了无厘头论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
[摘 要]香港新浪潮后的不少电影应该都属于新生代电影系列当中,新生代电影题材方面主要体现为主体零散化或无厘头狂欢特征,主要代表电影分别为王家卫电影和周星驰电影.
[关键词]后现代；香港新生代；零散；无厘头；狂欢
[中图分类号]J905[文献标识码]A[文章编号]1008－4738(2012)01-0085-04
在香港电影史上,香港新生代电影作为非常重要的电影史组成部分,又是后现代电影潮流的重要体现.香港后现代电影当中,王家卫电影和周星驰电影是最有代表性的两类电影,探索王家卫电影和周星驰电影,会给香港未来电影的发展以必要的启示.
一、后现代和香港新生代电影的内涵
“后现代”本身是来源于建筑学的一种概念,当有些建筑师在反对具有同质化的现代主义建筑模式时,考虑到建筑应该容纳他们自身的风格,就提出“后现代”一说.思想家利奥塔利用建筑家们的这一设计思索来发挥自身的观点,提出“元话语”和“元叙事”等概念,将原先的价值模式消解、去中心化.后现代主义擅长使用混淆种类、颠倒价值、图解规范、挪动位置来消解一切约定俗成的种类、价值、规范、位置,利奥塔提出的后现代是一种带有很强不确定,无常规和无秩序的体系.后现代处于现代之后,是对现代主义的颠覆和否定,它从来就否定宏大叙事.在后现代文艺作品当中,我们看到的只是无中心、无深度、反权威、拼贴、戏讽的各种表现手法.当后现代使用以上技巧否定完周围世界后,它留给受众的也只是一种虚假,它没去用特有的阐释系统去修改,而是给人留下无法解释的虚假性.
香港本身如同杰姆逊所认为的第三世界中间地带,带着资本的错乱性,各种零碎式的影像画面绘画出交错的后现代文化想象图式.在香港,由于特殊的殖民地经验,长期殖民统治带来了民族性和主体性的游离,传统意义上所谓的历史、政治、民族等观念在香港根本凝聚不成气候,由此带来的是香港人那种游戏人生、反对权威的后现代态度.香港新浪潮后的不少电影应该都属于新生代电影系列当中,我们认为,凡是在香港新浪潮以后,题材方面体现为主体零散化或无厘头狂欢特征的电影即为新生代电影.在这两方面,主体趋向零散式电影以王家卫电影为代表、无厘头狂欢式的电影以周星驰电影为代表.在这两股电影潮流的冲击下,新浪潮电影的传统元叙事消解了,同时,主体趋向零散、无厘头狂欢的特征和广泛意义上的大众文化的无中心、平面化构成鲜明的后现代影视文化特征,成为后现代文化主体表现.
二、主体趋向零散
香港处在一种背山面海的环境当中,由于本身长期处在一种游离母国的环境当中,无根性完全成了香港的一个重要地域特征.香港虽然是亚洲的贸易大港,但繁华物质遮挡不住主体游离无根的想象.在无根想象之下,元意义世界就会呈现边缘和零散、杂乱和无序的表征.
王家卫的代表电影有《堕落天使》、《重庆森林》、《春光乍泄》、《东邪西毒》、《阿飞正传》、《花样年华》、《2046》等,这类电影整体上就采用了碎片化的叙述,影片呈现出无逻辑、无规律、事件无因果联系的特征,但是电影中却时时能有提供给观众那种打动人心的场面、造型、音乐和台词.处在后现代态势中的人们,他们只相信一些生活碎片,“所有未来和过去,永恒和来世的一切枝节,都已经在那里存在着了,都已经被分裂成点点滴滴的瞬间,被分配在不同的人们及其梦幻之中.观众往往期待的是一种梦幻的瞬间,《重庆森林》很好地体现了这一点,金城武扮演 对着罐头自许,从4月1号起,每天买一瓶到5月1号就会过期的罐头,他自己想象,如果在5月1号还没有他要想的恋人出现,他们的感情就过期了.当他自己失恋以后,他又自许,“从这一分钟起,第一个进来的女人,我就喜欢她.”这段独白无非是极具碎片化的,此处的罐头充满着陷阱的现代性隐喻,这种陷阱根本不能给现代人以心灵的抚慰,充其量只是现代人疲惫的症候.“最接近的时候,只有0.01公分.”这是金城武的另外一句著名的台词,这句台词充分展现人和人沟通相爱的困难,这种关系的隔膜和情感的疏离直接显示都会中人情的失落.影片中的第二个故事似乎显得浪漫一些,梁朝伟扮演的巡警因为和恋人分手而导致自己得了严重的失恋病,每日下班后就进入自己的梦讫生活,一个人和自己的日用品喃喃对话,自己制作属于自己的浪漫而减轻折磨,暗恋她的快餐店女孩意外得到了他的钥匙,不停偷偷乘他上班时候去他家整理房屋,直到巡警有一天突然回家发现真相,从此他的失恋病好了,而女孩却暂时逃避了他,留下一张一年后登机的票.此处的爱情呈现出一种碎片状态,人和人相近却又处于隔膜,飘渺的叙事映衬着人物心灵的游荡和迷茫.
《春光乍泄》尽管涉及了同性恋的边缘生活,但不是一部普通的同性恋题材电影,这部电影“以准确的空间表现和对香港人的隔膜和情感的失落的故事的叙述,完整展现了香港人寻找历史、文化、身份定位的整体心态.”从深层的心理原因探究,实质为在现代性急剧膨胀中所破坏的人和人本来的亲情,影片中的主人公漂泊异国的经历所给他们带来的只是无边的守望,这种极度自我迷失的影像反映着人的痴迷守望,显示着生命的无理性和漂泊.现代人身处荒诞世界,终日和岁月的迷惘相处.
电影《2046》在读解上显得非常困难,整部电影在过去、现在、未来的时空交错当中,王家卫自己也曾经谈到：“我所有的作品都围绕着一个主题：人和人之间的沟通.”在《2046》当中,王家卫为了去表达一个恒定的主题,他经常随着人的思绪去变幻自己的时空,电影中不少细节都在展示一种悬置的虚无,那种虚无经常会让人的思绪产生离心力并对记忆进行拆解,个人的虚无在面对记忆时候往往显得无能为力.诸如2046上的两个女机器人,她们完全机械地走在列车里面,根本不能像普通人那样流泪,只能为乘*务.电影中的女机器人总是眼睛茫然,动作机械,这无一不在暗示当下以及未来人类生存空间的狭小以及精神上的困惑,机器人的形象只是机械地行走在列车里,这暗示着时间虽然在演进,但是人类却是面对一种无望的期待,正如那机器人一样,世界不是人和人的世界,而是人和物的异化,人和人之间缺乏沟通,交流终止.人类往往在高技术时代并不是沟通更真实,而是处于失语状态,生存困境可见一斑.
王家卫电影中的叙事张力,不仅仅是因为诸如《2046》中的时间符号表现人的虚无,而且每个人又试图在摆脱这种虚无,他自己曾说到：“连续五部戏下来,发现自己一直在说的,无非就是里面的一种拒绝：害怕被拒绝,以及被拒绝之后的反应,在选择记忆和逃避之间的反应等”于是电影中的各色人物都在努力避免虚无,本来虚无和避免虚无是一组矛盾,但是电影当中完成奇妙的组合,《春光乍泄》当中的黎耀辉一直在异国寻找如幻如梦的美丽大瀑布,整个寻找过程是历经艰难的,这种艰难过程正是一种虚无的象征,但是他依然在追求,试图寻找是他的生活本真,对
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