原创《唯一德格》：该文是关于唯一德格论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
三千万年前,因为印度板块和欧亚大陆的撞击,青藏高原隆起.无处不在的大山,以它们的形体语言,至今还在向人们讲述撞击瞬间的惊心动魄,伤残了却又拼接起来的大山,更多展示的却是让人心动的阳刚和壮美.德格,就静卧在青藏高原东南边缘的大山皱折里.
一座小城,始建于藏历第八饶迥之土龙年（公元1448年）.从金沙江边迁到这座小城的“噶尔”家族,因受过法王八思巴称赞其具有“四德十格”之福份,此时已经自称“德格家”.家族名和地名由藏传佛教教义演化而来.德格,含义丰富而吉祥,译成汉语,简言之,意为“善地”.这个闪光的地名,其实是一个千古的话题.
德格土司鼎盛时期,自号“德格甲波”（德格王）,统辖地区包括如今四川省的石渠县、德格县、白玉县、西藏自治区的江达县、青海省玉树自治州一部等地区,那个“天德格地德格”的说法一直流传至今,意思就是“德格甲波”疆域辽阔,权势无边.集政教大权于一身的第十二代德格土司兼六世法王曲加·登巴泽仁时,德格家族的势力更是如日中天.
时过景迁,如今,德格只是一个行政区划的名称偶尔让人提及,除德格本地和相邻地方,以及一些研究者,已经很少有人知道德格,而德格到底不应该被人们忽略和忘记.
现在的德格,县域幅员面积有一万多平方公里.境内高山雪峰耸立,自然风光秀丽壮美.一座名叫“措拉”（雀儿山）的大山更是绵绵百余里,将德格全县分隔为东西两部份.东北部,高原草地一望无际,辽远空旷,舒展平缓.西南边,山势狰狞沟深林密,峡谷纵横,江河交错.山上、草地上湖泊星罗棋布,湖光山色恍如幻景.行走在德格的广袤土地上,置身于千万年的山水间,如在梦境,如回到了遥远历史某一特定的时刻.
德格,是一块可以寄情历史又可以寄情山水的土地.
当年德格土司把自己的官寨修建在如今德格县城的“欧普隆”沟口,不是心血来潮,因为在那个时候,德格这块土地正在离开完全的游牧经济,进入了牧业和农耕文明相结合的经济时期.这块约有5万多平方公里土地,7万户人口的地盘成为了历代德格土司表演土司绝对权力的巨大舞台.
站在曾经受到佛学家、藏地桥梁建筑大师、藏戏开山鼻祖唐东杰布祝福过、地呈“八种吉祥”的“欧普隆”沟口遥想：只见德格土司治下的三十大部落头人,八十小部落头人纷纷下马,低头哈腰,鱼贯而来,在这个传说能挖到银子的沟口,他们几乎不敢仰视其实不算巍峨的土司官寨,官寨大门外或嘈杂、或肃静,都是他们心目中德格土司的赫赫威势.那时,这沟口的官寨岂止是号令四方的中心,还是一处不可亵渎冒犯的圣地.
只是,没有一个地方可以永远称为中心,就如没有一个王权可以永恒.多少文治武功、兴衰荣辱,多少悲欢离合、喜怒哀乐,都在高原的罡风里化为了传说和记忆,散落在浩如烟海的典藉中和牧场、村庄野老的闲谈里.
唯有这连绵起伏的群山还在,这苍茫无涯的草地依旧,它们无言地见证了历史长河经过这方水土时发生的一切,留下的一切.德格的山水中,隐藏着一个民族血液中独有的文化遗传*.如今盛行相互抄袭、快速复制,而且能把很多东西视需要统统冠以“文化”标签.面对德格山水中生长出来的文化,现代的能人却没有办法复制.他们无奈的发现,历经无数忧患变故的德格,在高原深处保持着一种古典的沉静和肃穆,以高原大山的刚毅,以高原江河的执着,静静地继续只属于自己的传奇.
德格,唯一的德格.
智者说,一切都是过眼烟云.却也有一个例外,那就是德格印经院.最初,德格印经院叫做“更庆寺印经院”,是号称大庙的更庆寺的一部分.更庆寺是德格土司的家庙之一,后来称为德格印经院也在情理之中.可是如果没有人指点,如今没有人会想到,德格印经院是在去德格土司官寨的必经路口,然而,咫尺之遥地的土司官寨早已荡然无迹.或许,有朵飘过的白云还有记忆,只可惜,白云无语.
在今天看来,印经院不过就是一座三楼一底的建筑,可却经历了四代土司、三十多年时间,由不知数的信众以支差、捐赠的方式才建成.印经院的全名很长,译成汉语是：德格吉祥如意多门大聚慧院.清朝雍正七年（公元1729年）,曲加·登巴泽仁发宏愿,收罗天下佛经于一堂,传播光大弘扬佛法于天地之间.后世有人评论说,这是曲加·登巴泽仁为了巩固自己统治的帝王术,却有人说,这是曲加·登巴泽仁的佛教情结,也有人说,这是一代土司的文化良知.
真应了那句话,千秋功罪任尔评说.
然而,曲加·登巴泽仁力主创建的这座印经院,却把有史以来的最大荣光争取到了这块土地上,这是德格对后人所称的“康巴文化”、康藏文明薪火相传的最大贡献,这也奠定了康巴德格和卫藏的拉萨、安多的夏河三大藏文化中心齐名的地位.在藏地的三大方言中,德格话成为“康方言”里的标准化语言,在冥冥中和这座印经院究竟有没有一点联系?想来,它起码发挥了强化的作用.
印经院的出现并不是偶然,印经院的发展延续则是一种必然.
公元838年,佛教在西藏经历了一次大劫难.在朗达玛的疯狂中,佛教典藉被焚,僧侣东逃西躲.他们中有的人居然在德格找到了可以避难的庙宇,找到了一处可以传播佛教教义、传播卫藏文化而相对安宁的净土.在其后一个不长也不短的历史时期中,德格之地,佛号披野,高僧辈出,他们传播佛法,诚心建寺.德格的土地上,藏传佛教的“五大教派”都有了自己的寺院,都拥有自己的信众.
而到了曲加·登巴泽仁主政时,德格的富裕也达到了一个新的高峰.曲加·登巴泽仁建造的印经院,把散落在民间的佛教经书木刻版本聚集起来,如有破损、残缺,又组织人力重新雕刻.有一个著名的传说：为了雕刻的质量,他让匠人用自己刻好的经版插入装满金沙的皮口袋里,抽出后,那些金子就是工钱.于是,匠人们在雕刻经版时格外努力,格外用心.经版雕刻深,那怕印刷的次数多,也能保证印刷出来书籍的质量.以致,有个没有到过德格、名叫大卫·麦克唐纳的美国人在他的著作《旅藏二十年》里说：有一付为《甘珠尔》专设的铁板,这东西保存在喀木地区的德格地方.
唯一德格论文参考资料：
结论：唯一德格为大学硕士与本科唯一德格毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写德格方面论文范文。
