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有一次我看到吴昌硕写的一方字.觉得单看各笔画,并不好；单看各个字,各行字,也并不好.然而看这方字的全体,就觉得有一种说不出的好处.单看时觉得不好的地方,全体看时都变好,非此反不美了.
原来艺术品的这幅字,不是笔笔、字字、行行的集合,而是一个融合不可分解的全体.
各笔各字各行,对于全体都是有机的,即为全体的一员.字的或大或小,或偏或正,或肥或瘦,或浓或淡,或刚或柔,都是全体构成上的必要,绝不是偶然的.
即都是为全体而然,不是为个体自己而然的.于是我想象：假如有绝对完善的艺术品的字,必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向.如果把任何一字或一笔改变一个样子,全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去,全体就不成立.
换言之,在一笔中已经表出全体,在一笔中可以看出全体,而全体只是一个个体.所以单看一笔、一字或一行,自然不行.这是伟大的艺术的特点.
在绘画也是如此.中国画论中所谓“气韵生动”,就是这个意思.西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画,毫无生气.艺术的绘画,非画面浑然融合不可.”在这点上想来,印象派的创生确是西洋绘画的进步.
这是一个不可思议的艺术的三昧境.在一点里可以窥见全体,而在全体中只见一个个体.所谓“一有多种,二无两般”（《碧岩录》）,就是这个意思吧！这道理看似矛盾又玄妙,其实是艺术的一般的特色,美学上的所谓“多样的统一”,很可明掺地解释.其意义：譬如有三只苹果,水果摊上的人把它们规则地并列起来,就是“统一”.只有统一是板滞的.小孩子把它们触乱,东西滚开,就是“多样”.只有多样是散漫的,是乱的.最后来了一个画家,要照着它们写生,给它们安排成一个可以入画的美的位置———两个靠拢在后方一边,余一个稍离开在前方,———望去恰好的时候,就是所谓“多样的统一”,是美的.
要统一,又要多样；要规则,又要不规则；要不规则的规则,规则的不规则；要一中有多；多中有一.这是艺术的三昧境！
宇宙是一大艺术.人何以只知鉴赏书画的小艺术,而不知鉴赏宇宙的大艺术呢?
人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢?如果拿看书画的眼来看宇宙,必可发现更大的三昧境.宇宙是一个浑然融合的全体,万象都是这全体的多样而统一的诸相.
在万象的一点中,必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象,只是一个个体.勃雷克的“一粒沙里见世界”,孟子的“万物皆备于我”,就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中,没有可以独立存在的一笔.即宇宙间没有可以独立存在的事物.倘不为全体,各个体尽是虚幻而无意义了.那末这个“我”怎样呢?自然不是独立存在的小我,应该融入于宇宙全体的大我中,以造成这一大艺术.
选自《广州日报》
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