原创《人体的隐喻（一）》：此文是一篇隐喻论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
引 子
有很多理由让我们把身体当成敌对物：一、身体会得病,生病会给我们身心带来巨大的痛苦;二、身体会死,它的平均寿命只有不到一百年的时间,而死给我们带来的后果是将物质世界一切清零;三、身体需要各种食物的伺候,需要供养,它让我们因此而忙个没完,比较而言更能代表我们自身的灵魂则不食人间烟火,清洁,环保,并且总是在远处指导我们;四、身体各部位和器官比整个人体看上去要丑陋,将它们独立出来哪一个都不美,而与之对应的灵魂,它气体般的存在给想象力以极大的造型空间;五、如果你是个文艺青年,上述四种感觉会加倍.
“我存在于我的身体之内,却不生活其中等”有一阵子我将这句不知从哪儿看来的话作为签名在上挂了很长一段时间.这个鹦鹉学舌的举止意在表明,我很乐意我是两个人：由名字和这篇长文章构成的是我（抽象的灵魂部分）,坐在电脑前的另一个我也同样真实（具象的人体部分）：一对黑褐色晶状体和色素膜的豆荚状的突起物——为我起到定向和分辨光线的作用;由两只深不见底的小孔构成的三角状肉柱,内衬多毛,经常沾满黏物——帮助我区分物体的气味和呼吸;一条带有两道粉红花边的——为食物提供出口并达成与同类之间的沟通;一坨蚯蚓粪便状的大脑——为我提供了价值不高的思索;此外还有一只装满杂物的漆黑的大肉袋（胃）;能够灵活伸缩、长在一条大肉柱上的十只肉柱;另外十只不能灵活伸缩的更矮的肉柱;一些浓密的长毛发;一丛蜷曲的小毛发;更少的毛发等作为人体,我身上的这些器官和部件并非杂乱无章地组合在一起,尽管造型不一,但它们自有一个良好的秩序.这个秩序就是：有失庄重的器官会被很好地加以隐藏,如我们皱巴巴的胃,臭味冲天的大肠;较好的位置留给那些外形上相对悦目的部件和器官,如手、眼睛、耳朵、嘴巴;至于那些用于生殖的器官则半遮半掩地藏在人体的中端,执诱惑与保护的双重功效.身体,这件被称为“灵魂的外套”几十年与我们如影相随,于我们犹如硬币和币值——一如它们总是相同,一如它们总是相异.但我们对它的态度却是复杂的,一方面,我们供养它们,把最好的食物奉献给它,并遵从它的规律和本能来安排我们的起居;另一方面我们却将它视作枷锁、围墙和替罪羊,例如,一个人变坏或犯了罪,社会对他的惩戒通常都是对他身体的处罚：,鞭笞,割鼻子,剜眼睛,剁手,断头,凌迟等中世纪,修士们为了追随耶稣的圣迹,对自己的身体极尽折磨之能事：绝食,泡冰水,戴荆棘头冠,割破自己的肋部,每周五在床上以耶稣在十字架上的姿势一动不动地躺上整整一天等这些忠诚的教徒认为人的身体越是痛苦,离拯救也就越近.在上帝面前人们的身体根本不值得尊重,因为身体总阻碍人们向灵魂和无限这等事物靠近.就如苏格拉底这等哲人,也对身体心怀轻视.苏格拉底曾借柏拉图之口说：
一个人必须靠理智,在运思时不夹杂视觉,不牵扯其他任何感觉等他必须尽可能地使自己的眼睛、耳朵,以至于整个肉体游离出去,因为他觉得和肉体结伴会干扰他的灵魂,妨碍他取得真理和智能.
但我们无法“脱”去我们的身体,我们借身体活在这里,就像币值借硬币存在人们的经济活动中一样.我们不但不能无视自己的身体,还应该学会与自己的身体和器官和平相处,因为这样不仅能保护我们的身体,还因为我们的身体,我们的器官,对我们自身来说是一连串有益的隐喻,它们的微光在我们身体内部形成镜像,以便我们进行自省.也可以这样说,身体存在的最大意义不是因它而让我们成为自己,而是让它成为他者,以监管我们那隐匿的灵魂.
灵魂,如果等同于桑塔格所说的内在生活的话,我们的内在生活一定是与外在生活不一致的,也就是说,灵魂一定无法与我们的身体百分之百地贴合的,这是人痛苦的来源之一.内在生活太复杂,太多样,我们的身体只能体现我们内在生活很小的一部分,假定人们的身体和他们的内在生活一样,那么身体必定得是某种像云一样的气体,可以迅速变形、扩大、缩小,一部分还能折断,“那样我们就能变成碎片,融合,碰撞,消失,重新显形,膨胀,变稀疏,变浓密,等等.”
身体只能是灵魂的一件器皿和一张面具.
从视觉上看,从绝对意义上看,身体并不美.尤其当我们衰老时.薄伽丘曾在《科巴丘》中曾形容过一具衰老中的女性身体：
女性是一种不完美的动物,被成百上千种搅动,这些令人想到就不愉快、憎恶,更别说考虑等她早晨从床上起来的时候,她的脸是,而且我相信到现在还是,死水池塘散发的蒸汽那种可憎的颜色,她的皮肤则像褪毛的鸟的皮肤,全是皱纹,疥癣一般,而且松弛等你看到她腰带上方那块突起,你一定要相信,那里面没有好看的衬垫,而是两颗畸形水果的肉等那两个奶子,不管为了什么原因,无论是被那些情人摸得扯太多,还是由于被别人的重量压垮,如今已经拉长,以至于如果任由它们下垂,也许它们会垂到肚脐,空空的,皱皱的,像破掉的脓疱等
在科隆纳笔下,女性的身体又是另一回事：
金发的波丽亚出现在我面前,风姿神妙,金色的卷发无比悦目,飞舞的发丝如波浪似的围住额头,她超绝的处女神采使人惊诧莫名,愁思不定.她雪白的手拿着灿烂火炬的柄.火炬以某种角度延伸到她金发发顶上.她伸出她空着的手,那只胳膊比培洛普的还要白皙许多,静脉突出如刮磨干净的羊皮纸上画出的泛红檀香木颜色.
都是身体,描述文字的美与丑却差池万千.我们贬低身体时,是因为将身体当成精神的敌对物;当我们赞美身体时,是因为身体里还蕴集着爱和时间.我们赞美妇人、少女、婴儿的身体,是因为在时间上,妇人、少女、婴儿的身体非常不稳定,不如成年男性的身体.爱和时间一样,都是一些易逝的物品.但在易逝的身体与永恒的灵魂这对关系中,我们却放弃赞美身体转而去赞美灵魂.我们把身体视作一个灵魂最终会越过的驿站,不去欣赏也不作停留.我们还把很多由身体管辖的东西看成是心灵的派生物,如亲情、爱情、死亡,本质上它们都是我们身体的一种分泌物,我们却愿意把它看成一个个心灵事件,把它当成我们心灵的一部分,并把它们升华为文学和艺术.不过也许我们看重的只是灵魂的不确定性——就是它的永恒也是存在于人们不确定的幻想之中,而身体在那里,我们永远知道,看见,可以触摸.而我们抚摸不到我们心灵的边,我们捕捉不到由心灵的多棱镜发射出来的全部光芒,我们不知道心灵真正的藏身处,我们无法预计我们的灵魂会不会变化等我们无法说服我们自己许多心灵事件其实都是身体运作出来的一个结果,它们是睾丸素、雌激素,是多巴胺、羟色胺的合力作用,是自然规律在人体和人性上的映射.
隐喻论文参考资料：
结论：人体的隐喻（一）为大学硕士与本科隐喻毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写隐喻方面论文范文。
