原创《巴黎是独一无二》：本论文主要论述了独一无二论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
巴黎是独一无二的,这句话从旅游者嘴里说出来是猎奇,而从医学史家嘴里说出来,凸显的则是历史叙事的国别视角,这是一个危险的命题,全球化语境下,科学技术的齐一化是不争的事实,医学史的观察和写作也不能例外,如果一定要囿于自己国家的那点史实和史料,只能是狭隘的管状视野,会被人讥讽为井蛙之见.不过,医学史的学术性格和叙事风格似乎又难免不带有一定的国别差异,尤其是在巴黎.扯开一点,法国新潮流电影的艺术风范就有别于美国的好莱坞电影,甚至还隐约有那么一些对着干的味道,譬如好莱坞的女星喜好展示“三围”（高胸,细腰,翘臀）,外加荷尔蒙水平的高涨,而巴黎女郎却刻意表达眉宇间的“三相”（优美,优雅,忧郁）.一面是风情万种,一面是仪态万方,混搭起来则是气象万千,让观众大饱眼福.同样,医学史有通史、思想史、国别史、断代史、专科史之别,如今冒出一部混搭的历史读本《西医的故事》,它是有国别思考范式的通史,也是有艺术气质、思想性格的通俗史,让人耳目一新.
巴黎人做事就是不同凡响,医学史的著述邀请了一位艺术史学者伊万·布洛哈尔（行文中可见其具有丰富的医学史阅读和思考）来参和,更大胆的是全书的“导言”也让他来捉笔,于是,他的第一视点聚焦于巴黎第五大学医学院青铜大门上的艺术徽章,这实际上是一组医学史的浮雕,一共有四十五块,这些艺术品不仅再现了医学史上的诸多经典场景,如古代医神的风范,赫罗菲勒第一次解剖,第一位女医生阿尼奥西德,以及药物治疗,伤口包扎,外科接骨,音乐抚慰,悉心呵护等等,既蕴含着历史的沧桑感,又富有艺术的感染力.这扇全世界独一无二的医学院大门筹划于上世纪二十年代,设计团队由巴黎国立高等美术学院院长保罗·朗多夫斯基领衔,囊括了当时最优秀的十四位雕塑大师,他们都是一九○二至一九三三年间各种雕塑大奖的得主,朗多夫斯基亲自设计了大门,有着浓烈的文艺复兴时期的艺术风格,让人联想到佛罗伦萨的圣洗堂.这座门廊始建于三十年代,其间跨越了“二战”,直到一九五三年方才落成,启用仪式由时任法国总统樊尚·奥里奥尔主持并剪彩.
巴黎人在一个医学院的门廊建设上花的艺术功夫似乎有些用力过猛,伊万·布洛哈尔连忙解释,除了美学价值之外,这些徽章还告诉我们当时的艺术家是怎样看待医学的,他们用艺术的手法来展现医学的价值演进,如医学是如何诞生的,古希腊医学的地位,医学是如何走出巫术泥沼的等这一切都不是为了彰显艺术和医学的关系,而是通过医学和艺术的精神拥抱揭示生命的真谛,人类和疾痛和死亡周旋的智慧,读懂历史上一代代医者的 和雄心,古老医学的信念不仅是寻找疗治和预防之策,而是为了人类的尊严,这些都将成为当代医学价值重审的基石和支点.
要读懂这扇门,还要瞩目巴黎第五大学医学院自身的医史渊源,它的前身是一八○八年成立的巴黎医学院,再往前追溯则是一七九四年皇家外科学会附属的保健学校.现在的学校就坐落在皇家外科学会的旧址上,因此,在这所学校的校园里飘荡着历史巨人的幽灵.科学的探索精神,哲学的思辨传统,艺术的想象飞扬,如果说人是从动物到上帝之间的演化,那么医学就是从神话到科学,再到人学的历史演进历程.
法国医学的第一块基石是希波克拉底的箴言式*教化,敬畏、崇实、严谨,而非虚幻,“首要之务是不伤害,其次才是治疗”.在蒙昧时代里,医学的光芒不足以驱散阴霾,尤其是传染病和感染性疾病,欧洲中世纪的黑死病,今天说起来还不寒而栗,即使到了十九世纪,细菌学家巴斯德也无法挽回自己孩子的夭亡（巴斯德有五个孩子,三个幼年夭折）,或许这也是他发疯地探究细菌繁衍奥秘的动因,随后,伦琴的接种（种痘）技术免除了许多天花病人的死刑,多马克从染料中发现百浪多息的抗菌效应,并用于自己女儿的链球菌感染的救治,使之转危为安,以及弗莱明发现了青霉素,这一切铸就了人类征服传染病的第一波胜利.
在世界迈向现代医学的进程中,毕夏的病理解剖学是法国人最值得夸耀的里程碑,福柯在《临床医学的诞生》一书中为毕夏留下浓墨重彩,声称是他刷新了医学的认知格局,影响力甚至还在魏尔啸之上.由于许多疾病都可以在形态学层面找到特定的病灶和标记,使得医生诊察疾病的基本句式发生了颠覆性的改进,从“怎么不舒服?”到“哪里不舒服?”死因从一般的衰竭到重要器官功能的终结.同样,剃头师傅巴雷发明血管结扎术使得战地外科发生翻天覆地的变化,开辟了外科学的学术建制,成立了皇家外科学会.文艺复兴之后,实验医学鹊起之时,两本最有影响的观念突进的著作都出自法国学者之手,一本是拉美特里的《人是机器》,他的名句是：“人的身体是一架机器,这架机器自己上发条,是典型的永动机.”另一本则是贝尔纳的《实验医学研究导论》,奠定了实验医学研究的路线图.尽管后来学界批评他们的机械论偏颇和生物决定论迷失,但当时可谓是石破天惊的理论创新.如今,“机器是人”的逆命题被作为人机交互理论的源头,智能机器人参和疗救以及人机混合生命的*辩护起点,足见当时法国思想界睿识卓见的穿透力.这一衣钵似乎还在沿袭,这本才二百页的医学史著述里,三分之一的篇幅给了“人的内心：精神世界”,在他看来,医学史叙事中大部分的知识都是平凡的,唯有肉体和灵魂的深刻统一才是令人震惊的.
该书的第一作者是阿克塞尔·凯恩,这位著名的遗传学家、法国国家健康和医学研究院院长、第五大学医学院院长只在前言和结语中才露面,但思想的睿智却不同凡响,他在结语中特别强调：人最具特色的精神表现有三：象征性的思想（思辨）,对美学情绪的感知（共情）,创造美和推理（创意）的能力.医学的历史证明,应当把思想作为思想来研究,而不仅仅是通过使思想得以表现的细胞、网络和结构.现代神经生物学家受控于“拉普拉斯魔咒”,他们深信,有一个魔头是无所不知的,过去的和现在的所有现象,都在魔头的知识掌控之下,这个魔头或许就是基因决定论,因为,那些“暴力基因”、“男性不忠基因”、“母爱基因”的发现无异于骨相学的科学包装,医学技术和思想历史的盛会证明,各种不同的心理活动形式之间具有深刻的独立性.乍一想,凯恩的话会让人们觉得有些焦急,是否太唐突了,其实,好的医学史就应该这样,有几分苦丁茶的味道,而非只是*水的甜腻.
（《西医的故事》,阿克塞尔·凯恩、帕特里克·贝什、让·克洛德·阿梅森、伊万·布洛哈尔著,闫素伟译,商务印书馆二○一五年版）
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