原创《语调其精神症候》：关于免费语调论文范文在这里免费下载与阅读,为您的语调相关论文写作提供资料。
对一位真正诗人的公正评判,其实需要几代人的联合阅读,卡瓦菲斯就是这样的例子,当时代的主题和历史的经验变得陈旧,诗歌自身的主题便是唯一的检验标准.因此,我们大体都会同意布鲁姆的判断：“诗本质上是比喻性的语言,集中凝练故其形式兼具表现力和启示性”,词和物在修辞的哲学中被带往诗歌的深度内部,无法被思想打捞的内部纵深,使得词和物获得崭新的生命力和启示性.如果我们简单地拆解一首诗,会收获到诗歌几个层次：意义的层次、修辞的层次和语调的层次,诗句的意义在翻译中可以完整地传达,诗歌的修辞必然在翻译受到损害,而诗歌的语调几乎难以传达,但也正是诗歌的语调营造了诗歌的内部纵深,所以帕斯捷尔纳克说,“诗歌中语调就是一切”.一首诗或一个诗人的独特语调,才是诗歌最具精神性的内核,是诗歌中无法被删减的内在,往往是诗人一生努力的结果.我读朱永良的诗歌,即是被他的独特语调所吸引.2001年冬天,我有幸结识诗人张曙光,后经他引荐,得以和朱永良熟识.那时,他们刚结束威斯康星大学的“诗人月访问计划”不久,印有名为《三人行》的中英文诗合集,我第一次读到朱永良的诗,颇为喜欢,甚至有模仿的冲动,等到自己写诗的经验增多,才明白他诗歌的魅力正是来自其独特的语调.
我从来都不是一个好的读者,不求甚解时居多,但他送的这本诗集我完整地读了两遍,使我做了一回好读者.我的整体感受是：朱永良的诗歌是在几个主题中完成的,关于历史,如《苏联士兵的墓地》、《腓力二世之子亚历山大,临终前夜的断想》、《读亚述史》、《1975年8月12日》等；关于时间,如《时间确如等》、《关于“世纪”一词》、《六行诗》、《时间停在挂钟上》；关于语言,如《现在》、《音乐和死者》、《词语和我们》、《事实和比喻》、《名词的地位》等；关于写作,如《诗六章》、《就这样,阳光等》、《我献出了一个下午》、《手艺》等；关于自传,如《度过一天多么容易》、《记一次幸福》、《回忆一九七五年夏天的夜晚》、《许多年前》、《重访农场》、《家族人物志》等,或者这些主题在一首诗中交替出现.所以可以想见,带有某种崇高意味、坚定信念和精神症候的音调在固定着其诗歌的疆域,通过沉思和平静地叙说,他成功地将自己的声音化为诗歌的样式.这些诗作初看起来平凡无奇,语言干净简洁,缺少繁复的技巧和修辞,但是反复诵读之后,会发现诗歌中萦绕的独特声调,使得那些诗句像铭文般的结实和永恒.在对其的倾听中,我们可以感受到诗人崇高而不朽的语调,冲击着我们自身的局促和狭小,诗人仿佛是站在事物的尽头,平静地道出所坚信的真理.然而在当代繁复的高音和炫技花腔的诗歌合唱中,他这种迷人的低音是很容易被忽略的,对诗歌有着大胆的假设和无畏的语言实验的诗人,也许并不容易进入他的诗歌,但其所丢失的,在朱永良的诗句里却以一种结晶的方式凸现出来.在这种意义上,朱永良应该算作是当今较少见的古典主义者,恪守着某种信念和尺度,对永恒的事物有着近乎苛求的迷恋和渴望,他的一首名为《波伊提乌(480-525)》的诗歌,几乎暴露出这一切：诗歌、写作、阅读、人的存在围绕着永恒才得以幸存.
一位智者能够漠视他的处境,
即使面临被打入地狱的结局.
比如波伊提鸟,在帕维亚塔中
头上悬着绞索,他却平静地
度过了死刑之前的最后时光.
因为,他将柏拉图非凡的智慧
融入了拉丁文不朽的篇章.
不妨套用一下弗里德里希对马拉美的描述,我们可以这样描述诗人朱永良：这些诗作“出自这样一个男人,他的大半生遵循着常规的市民生活轨迹,尽管经历了很多坎坷,却满怀善心,没有表现出任何内心的分裂.但是在这样风平浪静的生活中,他的精神却非常缓慢地从事着一种创作和思考”,30年来几乎是秘密地完成了他的大部分诗作,其作品所表现出的纯净和自足,独特的声调和对自我的精神探究,帮助他抵达诗歌的真正领地.他在一首自画像诗中对自己的概括是：“一个人,在一个庞大国家的边远城市里／在厌倦中,读着,写着,要使自己成为一个世界主义者.”道出了他作为一个诗人的精神存在,这首《两行诗》中所征用的“边远城市”,是他生活于其中50多年的哈尔滨,西方文化的影响远大于中国传统文化对它的塑造,大半时间为寒冷和黑夜所覆盖的地理特征,也赋予了这里的诗人不追随潮流的本性和天然地具有直面存在和语言真理的 ,开愚的评价是：“哈尔滨人的诗较多示人以思虑和犹疑,毕竟指向决断”,其实也可以替换为奥登的观念：“一首诗的其中一个责任就是为真理作见证”,所以我能理解,“一个世界主义者”的抱负在于对真理的抱负.无论是对于朱永良还是其他严肃的诗人,在这里唯有写才是真实的,写在和道德标准、政治常识和真理兑换着答案,写作变成了唯一的行动,所谓诗歌的技艺,就是去发明,对词语、句法、节奏和声调的发明,这发明的背后也都必然带着某种精神症候.我常想,如果能够描述出一个诗人的精神轨迹,他对自我和世界探究的过程,或许便能解开他诗歌写作的秘密,就我对朱永良的了解而言,“ ”记忆和“ ”中的知青经验,应该是这条精神轨迹的起点：
那是一九七七年的一个秋日
我读到哈姆莱特的独白
——在一本破旧的文学选集里.
猛然.我好像受到了棒喝,
又像是在接受一场洗礼,
于是,我向另一座门走去等
——《事件》
这首诗似乎需要一些注解才能解释得清楚,1977年的特定情境,哈姆莱特独白对这一特定情境的偏离或对另一永恒空间的指引,破旧的文学选集的存在等,这些都在为我们讲述精神发生学的故事,带有着某种拯救的色彩,“于是,我向另一座门走去”.在这里这“另一座门”是一个*,和某种真实或不朽的事物有关,和某种摆脱世俗责任的精神生活有关,对于诗人而言,它意味着一次精神的转折.其实我颇为喜欢他讲述知青经验的《一九七五年冬天的落日》,这首诗虽然带有某些戏剧性的细节,但我们已经无法将其还原到那个特定的情境,诗歌中最引人注目的还是诗人的精神体验,诗人在和落日对视眺望中获得了对拯救的体验,偶然的落日从时间的深渊中跳脱出来,最后变成了永恒的“遥远的深红的圆形”,使得诗人“十七岁的肉体和内心依附在北方原野的黄昏景色上”而得以幸存.因此,我愿意相信的是,正是“ ”记忆和这种记忆所引发对另一个世界的渴望和思考,幸存和永恒的关系,对真实的理解以及对某种永恒的渴求,构成了他独特诗歌语调的内在动力.
一九七五年,冬天的落日从时间的深渊里拯救
了这个傍晚,
使我十七岁的肉体和内心依附在北方原野的
黄昏景色上.
它悲剧似的从我所有接近的时光中凸现出来
就像一位古代的英雄或帝王,他的名字湮没了
许许多多的名字.
现在,我把一个陈腐的形容词加在它前面,
噢,辉煌,辉煌的落日,唯一的落日.
那时,我手握铁镐,挖着封冻的河泥,收工的钟
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