原创《80年代来中国女性文学几个问题》：这篇女性文学论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
“女性文学”的概念一经提出就存在多种争议和质疑,其中一种有代表性的意见认为,如果说“女性文学”可以作为一种特殊的文学形态而成立,那么其中不仅隐含了性别分离主义,同时也潜在地重复了男／女的性别对立,因为女性之为“女性”,始终是参照“男性”而存在.本文认为,对于“女性文学”,人们重点关注的应该是它的特点,而不是和男性话语的差异,并很快由差异想起对立、事实上的不平等以及反抗和呼号.比如张洁的《方舟》,如果女人们的走投无路和她们的自身无关,都和男人相关或者该由男人负责,那么它会是一部非常狭隘而可笑的作品.事实上,这部作品使人印象至深的,是女人们的处境,正如小说的题记：“你将格外不幸,因为你是女人.”因为“你是女人”,所以在人类的共同经验上,“你”将有所不同.这,应该是论述“女陛文学”的起点.
一、性别
性别可能是“女性文学”最重要的元素.从新时期“女性文学”一经提出,即具有强烈的“性别政治”的意味：在父权制社会／文化体制下,“一个集团(男人)凭借了天生的权利,可以支配另一个集团(女人)”.
毋庸讳言,在中国的传统文化中,女性的地位是很低的.虽然早在五四新文化时期,就倡导“妇女解放”,但女性的“翻身”和地位的改变,也只是共和国成立之后这半个多世纪以来的事.而在经济落后、文化闭塞的地区,进步则差强人意.在女作家笔下,因为性别而感受到的成长的异样、社会生活遭际的不同,可能是最早也是最持久的隐痛,比如王安忆的《69届初中生》、铁凝的《玫瑰门》、张洁的《方舟》等.在这些小说里,性别既是事件发生的原因之一,同时也因为性别,而将对遭际的感受放大了.我们得承认,造成女性身心痛苦的社会现象及其根源是客观存在的,女性作家的宣泄和呼唤都是合理的,但我们是否也应该正视这样一个事实：和半个多世纪前相比,中国女性的地位已经发生了深刻的变化.在社会生活的某些方面,比如职场,可能仍然存在着心照不宣的不平等,但中国城市女性社会地位尤其是家庭地位之高,是超出了许多发展中国家的.即使是在日本、韩国,在女}生文化中占主导±电位的,仍然是传统的价值规范.
在现代中国,妇女地位的改变,除了经济上的因素之外(可以自食其力,甚至养家糊口,从而使她们在经济生活和家庭生活中获得了话语权),另外一个更为重要的原因是,同民国时期相比,共和国在批判传统文化、提倡妇女解放的道路上更为彻底,明确主张“妇女能顶半边天”.20世纪50至70年代,共和国文化的斗争性,也使女性所具有的审美特征变为社会政治的功用性.从前的“鬓云欲度香腮雪”、“两重心字罗衣”,变为“飒爽英姿五尺枪,曙光初照练兵场”,在近三十年间泯灭了性别意识,提倡共和国女性“不爱红装爱武装”.
改革开放之后,女性的审美观念回归了本位,她们开始烫发、化妆、更新时装,充分享受日新月异的时代生活.但在传统文化领域,旧时代的价值观念不仅仅是被“改造”了,而且是被“革命”了,很多东西在被彻底推翻之后,在时间之风里几乎消失殆尽,比如中国女性的传统美德.现代女性听了“妇言、妇容、妇功、妇德”之类大约要跳脚,以为来到了“穿越”小说中的封建社会.当然,这其中有男权社会的理想和要求,但从实际生活来说,女性拥有妥当的言辞、清爽的容颜、会烹饪再会一点手工,能“厚德载物”,这对家庭、对社会真的没有一点益处吗?人们可以认为这些要求是禁锢女性的枷锁,但有时很多人的反对并不是基于要建立一种新的社会文化,而仅仅是出于维护自我利益的 ,她们不希望被责任或者传统的道德观所束缚.“五四”时期女性的“独立”、“自由”,有很多反社会的性质,因为当时在社会生活中占主导地位的,是封建主义文化,因此当子君喊出了那句“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”时,就具有振聋发聩的力量.如果说,50-80年代妇女自信“能顶半边天”,是社会主义文化的倡导和支持,“军功章里有你的一半也有我的一半”使她们昂然自信,那么,进入商品社会以来,女人们的“自由”和“洒脱”则在很大程度上是出于自我的利益和快乐.在这里,本文想要指出的一个事实是,从新中国成立至今,以城市地区为主,中国女性不仅社会地位发生了深刻的变化,而且她们在价值观念、个人气质、文化修养等方面,也和从前大相径庭.
早在新时期之初,就已经有女作家注意到了这个问题.1980年,张辛欣写下了《我在哪儿错过了你》.小说中的“我”是一位已经男性化了的女性,内心细腻却风格粗率,终于把互有好感的男导演吓走.在痛苦的失落中,“我”开始反思“在哪儿错过了你”：是包括扛包、挤公汽之类艰辛的求生,是粗糙的文化生活、是“铁姑娘”式的社会需要和审美规范,“上帝把我造成了女人,而社会生活要求我像男人一样.”最值得注意的是,小说的作者不仅把矛头指向了社会环境,她看出“尽管男人们对世界的看法各有差异,但一般说来,对标准女性的评价和要求却差不多”.但和此同时,作者表现出少见的女性的自省.故事中,“我”为自己终于还是未能脱下“那件男式外衣”、缺少传统女性的温柔文静,而“真对自己失望”,并在内心“独自忏海：原谅我”.不单是针对外表的男性化,对于女性的强大能干,作者有特别的认识.如果男人“像一只听话的兔子”,会让人“有一种无可奈何的强壮感”.小说也强调女性的尊严和平等,“我”不愿意做一个被动接受丈夫宠爱的“小女人”或者一味为家庭自我牺牲的“主妇”.但通读之后会发现,小说表达的重点在于——女性“无可奈何的强壮感”.这份“强壮”既是因为“理想的”男人没有出现,也是粗糙艰辛的社会生活造就的.这份“强壮感”对于作者来说,不是自豪,而是“无可奈何”,作者的情绪及其倾向性都是非常明显的.
这是一个少见的文本,它反思并强调了女性的气质和心理特征.它在主张男女平等的基础上,更认为男女有别.“我”对优秀男人的仰慕,对自身的反省,表达的其实是一个观点,男人应该像个男人,女人应该像个女人.这很难,甚至是理想化的,但可能不是没有一点道理.
这大约会让女权主义者愤怒,以为她们数十年的呼吁和努力都白费了.并且,其中有很多复杂的问题会引起争端,比如,到底什么是女}生,衡量一个女性的标准究竟是什么.本文在这里想要提醒人们注意的仅仅是,女洼的个性解放和张扬并不总是一个进步的概念.时代生活是发展变化的,每一种文化主张都应该在具体的环境中进行考察.在欧阳予倩的时代,一个有主见、排除陈规和众议的女性被反讽为“泼妇”,今天,许多越过这位“祖奶奶”的思想和言行都已经成为稀松平常.时代已经在进步,或许人们可以说,还有更大的进步要来,要由人们去争取.但是发展中的一切是否就是值得肯定的?就女性解放而言,一味前进,不主张甚至消泯了女性的性别特征,是否就成功了.男人女性化是笑料和不屑,女性如果男性化或者中,洼化,是否就值得沾沾自喜?
女性文学论文参考资料：
结论：80年代来中国女性文学几个问题为适合不知如何写女性文学方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于女性文学的特点论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
