原创《民族国家整体愿望和文学创作缝合想象》：该文是关于文学创作论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
内容提要：《文成公主》和《王昭君》是20世纪五六十年代关涉民族关系的最为重要的历史话剧.面对历史记忆中的民族分离倾向,这些历史剧在红色国家意识形态的民族关系策略支配下,调动传统和现代的多种文化资源,对现代民族国家进行了“缝合想象”.
关键词：民族国家缝合想象历史剧民族关系
作者单位：安徽师范大学文学院
在多民族的现代民族国家中,民族之间的关系一直是备受关注的社会问题,当然也是文学充满想象的沃壤.在20世纪的五六十年代,曾经出现了一批涉及民族关系的历史剧,主要涉及少数民族和汉民族之间的关系,同时涉及少数民族民族性的想象.这些作品主要有田汉的《文成公主》(1959)、曹禺的《王昭君》(构思于1960年,写成于1978年),此外相关的还有郭沫若的《蔡文姬》(1959)、田汉的《关汉卿》(1958)等.
红色背景下的现代民族国家,是一个自晚清以来逐步形成并趋于稳定的民族共同体.立足现代民族国家的利益,而强调民族关系的和谐共荣,淡化甚至弥合历史上曾经有过的民族裂痕,这是当时历史时代的国家政策.曹禺在谈到为什么要写王昭君,又为什么要改变她传统的形象时说：“这是周总理生前交给我的任务啊！从提笔到完成,已十多年了.大概是在1960年,有一次同许多 领导同志在一起吃饭,谈起现在汉族妇女不愿嫁给少数民族.周总理说,这可不大好.但这种情况又不是一个命令就可以改变的,可以通过舆论宣传宣传,提倡提倡.古代不是有个王昭君嫁给匈奴的故事吗?接着就对我说,你就写一个吧！我听了感到这个任务非常光荣,非常重要.这使我下定决心去完成.”周恩来和曹禺等本来谈的是民族通婚问题,但熟知中国历史的人都知道,民族通婚问题向来就不是单纯的婚姻问题,而是民族的融合和现代民族国家的稳定问题.作为艺术家的曹禺对国家领导人的意图当然有着自己的领悟,并试图从艺术上作出反应.
周恩来作为 国家领导人,他着眼于民族国家的高度,向艺术家提出了要求.这是民族国家策略的清晰的表述.而曹禺等对这个要求和这种政策给予了积极的回应,并在创作关涉民族关系的历史剧中试图对这一时代的民族政策进行想象性的补充和阐释.国家意识形态的民族关系策略和文学主体的愿望最终都呈现为叙事的“缝合想象”.
1.女性和国族整合的血亲资源
在所有的中华文化资源中,传统文化资源是最为成熟的想象材料.而这一资源中的血亲意识又是最为本位的.进入现代,传统的家族血亲文化受到了前所未有的批判,但作为一种民族的集体无意识,在文学想象和国族融合策略中,它仍然是较之于其他文化元素的一种优先选择.所以在郭沫若的剧作《蔡文姬》中,作者就借助于匈奴单于之口确认了血亲意义上的民族关系：“我们匈奴人是夏禹王的苗裔,匈奴人和汉人本来就是兄弟嘛.”《文成公主》开首即唱道：“汉藏一家,开始在唐蕃联姻的时候.一千三百年前吐蕃英主诞生,受大唐‘驸马都尉、西海君王’印绶.”追溯历史,诵赞唐朝和吐蕃血缘相连的历史.时间上的血脉追溯,为现实中的民族融合提供了合法的依据.
在血亲纽带中,女性无疑是这一纽带的结点.在自然的意义上,正因为有了母亲才有了兄弟姐妹,才有了种系和族系的繁衍和流传.在人类历史中,嫁娶往往是不同族系的和解和联合的象征仪式.在本民族内部是如此,在不同民族之间也是如此.在中国的历史中,民族的联姻是常见的民族联合的方式,在历史话语中常常被表述为“和亲”.
在中国传统的戏剧文化中,和亲叙事虽然不多,却具有很强大的影响力.其中发生于汉唐两代的“王昭君和亲匈奴”和“文成公主和亲吐蕃”历来都是戏剧文化想象的热点.在中国传统的文化想象中,缔结血亲联盟显然是最为重要的途径.而要实现这一结盟目标的唯一资源就是女人,而且是具有皇家名义的女人.因此,和亲是和解的符号；而女人在政治的和解中就成为使者的角色.
五六十年代关涉民族关系的历史剧都不约而同地赓续了传统的文化资源运用策略,把女性作为调整民族关系、实现现代民族国家目标的首选资源和想象的材料.这些浪漫主义历史剧中,大都以爱情为线索,来结构民族故事,并赋予女性的身体以弥合和超越狭隘种族的力量,将之作为民族穿合的“红线”.在《王昭君》中,汉元帝、呼韩邪单于都正面斥责反对派,主张和亲.女人之所以在民族和解中是首选的资源,最重要的在于通过女性可以构筑一种超越性的亲缘关系.剧作家郭沫若显然在潜意识中感受到了这种亲缘关系在民族关系中的作用.在《蔡文姬》中,蔡文姬之子女角色的设置,以及对蔡文姬归汉前后难以割舍的“去往两情兮难具陈”的内心波澜的细致刻画,都极其有效地强化了汉匈血脉相连情感相依的意味.虽然有“大国主义的臭味”的囤田司马副使周近的破坏,但双方赤诚相见,最终是匈奴和汉人“真正成为一家”.
“和亲”本来是民族关系矛盾激化时期的一种妥协屈辱的做法,从历史文化的角度看,中国传统文学和文学想象的“沉鱼落雁,闭月羞花”,都是政治交易的牺牲品.在政治集团和民族集团的交易中,女性只是作为礼品.也就是说她是不具备个性的“物”；作为女性,在文学和文化的叙事中,她们是物化的.民族关系中的女性,自身的个性被阶级利益、国族利益所牺牲.50年代曾被誉为妇女解放的时代,但也就在当时,在曹禺的《王昭君》、郭沫若的《蔡文姬》和田汉的《文成公主》等几部由周恩来指导写作的反映民族团结的爱国主义剧作中,阐释了国家意识形态和女性的关系,充分肯定了女性及其在协调民族关系中的作用.女性形象也因此由被动的“赠品”转变为自觉的民族和解的维护者和使者.王昭君和文成公主都被塑造为明大理,识大体的民族友谊传播者；她们不同于古代戏曲中的那个哭哭啼啼、满腹怨恨的妇女,而是积极为民族团结作出贡献的使者.
从现代性的角度来考察,女性身体作为政治资源具有父权制的痕迹.但从历史的角度,在民族关系的处理中,女性的身体又在血亲的意义上起到了民族粘合作用,并为现代民族国家的形成奠定自然的和*的基础.
2.国族整合中的阶级、人民资源
在社会主义意识形态中,阶级斗争无疑是最为重要的理论.阶级斗争的理论具有无可置疑的现代性特征,那就是,从它产生时起,它就告别了传统文化的血亲家族而依照经济利益作为划分族群的依据.阶级理论因此在某种程度上具有了跨民族的特性,具有了超越民族血缘鸿沟的功能.正因为如此,阶级理论自然成为建国初期民族国家整合想象中的不可或缺的资源.
作为60年代的作家,曹禺、田汉等人对阶级理论的民族融合作用是有着心灵的感悟的.文成公主外嫁吐蕃,这本是一个比较单纯的贵族和亲故事.但田汉的《文成公主》在本事之外设计了顿珠和达娃的凄惨的爱情.弘
文学创作论文参考资料：
结论：民族国家整体愿望和文学创作缝合想象为适合不知如何写文学创作方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文学写作培训班论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
