原创《荒木经惟未能完成爱情故事》：本论文为免费优秀的关于荒木经惟论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
荒木经惟是一个出版摄影集很多的摄影师,也是日本一位著名的摄影家,他同时也是一名颇受争议的摄影家.他作品中的*, 、施虐受虐狂的*、年轻女孩的*等这些给他招来了很多争议.
这些争议不光是来自于他选择的那些女体拍摄对象和他 的拍摄方式,也来自于他的摄影观念.作为这个时代的叛逆者,他带给人的自由不言而喻,然而这位时代的叛逆者用他的私摄影告诉世人叛逆并不代表着愤怒,而是爱.
荒木说,摄影不是拍物,而是拍情.所谓情,正是对人的挚爱.对于荒木来说,情便是阳子.当有人问到他最欣赏的人体作品是哪一幅时,荒木经惟说：“阳子被记录下的一切.”
感伤之旅
荒木在无数场合说,他的摄影生涯开始于和阳子在一起.当有人问到他最欣赏的人体作品是哪一幅时,他说是“阳子被记录下的一切”.这是荒木经惟的“迷色”,在阳子之外,没有女人能令他如此.
关于荒木和阳子新婚的记录《感伤的旅程》是荒木事业的起点.而正是这本影集使荒木被世人熟知.《我爱奇洛》是他放进阳子棺木中的唯一摄影集,也是他送给亡妻的礼物.而之所以拍摄《花阴》,也正是源于他在阳子去世当天发现阳子床头正盛开着的百合花受到的启发.
倘若我们更多地了解荒木经帷摄影的全部,会逐渐感觉到在视觉感观被泛“性”影像填鸭的背后,有着更深远的景观,为什么如此荒诞不羁的作品落到一个日本人身上如此顺理成章继而获得国际声誉呢?
或许我们应该明白,日本对性的崇拜是相当坦率的,在他们看来,狂热的爱情及其性的表现不受道德观念制约,完全是由于美本身,因为 和香艳不过是流星的亮点,而长长拖曳于后的,不过是无尽的忧伤和感叹.事实上,荒木经帷著名的影像集《阳子》,惨淡地记录了他和他死去太太的 写真,无非应验了： 是一种挣扎,生命是一种即逝.
其实通过感伤的表面,人们会发现荒木经惟是一位泛爱者.即使他现在已经大名鼎鼎,也丝毫没有一点绅士派头,即我们通常说的“没正经”.荒木出生于*工商业者居住区的一个制作木履屋的家庭,当他自费出版了以新婚旅行为题材的处女摄影集之后,便在第二年辞去了日本最大的广告公司“电通”的工作,开始放浪人生.
《感伤的旅行》这本写真集中所说的“私写真”,成为了他摄影的宣言书.荒木在给读者写一封信的自序中说,“《感伤的旅行》是我的爱,也是我作为摄影师的决心.我拍摄自己的新婚旅行,所以是真实的摄影”.接着,他请求读者一页一页地翻看,在他称为自叙体小说的成功摄影集最后一句话似乎表明了他摄影的原始动机,他说：“我在日常的淡淡地走过去的顺序中感觉到什么”.他从这本在当时谁也不会注意到的自叙体摄影集开始踏上艺术旅途.可以说,荒木以后的作品都是从这个原点的延长,他的镜头除了摄下爱妻阳子之外,还对准谁都不会留意的地方,那些生活中稀松平常的场面.
*日和
大多数时间里,荒木经惟是一派老不着调的形象,穿着图案花哨的无袖背心,会闪光的那种,戴着形状古怪的墨镜,发界线很高,头发理成一边一小撮的“两只猫耳”模样.这么一个人背着各式照相机招摇过市,已是一道风景.
他的女模特不乏*,最终被定格的形象却不都是好的,而她们说起荒木,却用“温存”、“羞涩”这样的词.也许是为了反击“人体摄影师通常难免和人体模特有染”这种说法,有女模特站出来举荒木经惟和亡妻的经典爱情故事为例,说荒木最爱的女人已带走他的寻美之心.
就连比约克也表达了对荒木感情永不移的敬仰.比约克深情无限地判定荒木永远都爱着死去的妻子阳子,即使他不说话,每个人都能感觉到那爱的巨大.这个故事,就是令荒木成为爱情传奇的《*日和》.而故事起源于1972年,他辞去“电通”公司的工作,唯一带走的是公司上下公认的最美的阳子.
电影《*日和》来自他悼念亡妻阳子的同名散文随笔集,因而不可避免地带着伤感的基调,柔美的画面弥漫着温暖的气息.
岛津和阳子的亲密相爱并不是用生离死别来渲染,甚至在阳子的离去表现上连相应的场景都没有,只有画外音旁白.大爱无言,大音稀声,形容影片最后一句台词再是合适不过(我的摄影生涯,是从和阳子邂逅开始等).阳子走了,荒木经惟却没有停下来.
阳台,天空,积云,相框,风吹动的床单,地上漫步的猫,影片前后出现了这样一幅相似的画面.影片流动平缓难免有沉闷忧虑,尤其是阳子饱受病症折磨,而影片并没有明示,压抑和不解亦是伴随着剧情发展.有雨中的小煽情《土耳其进行曲》和路边的石头钢琴——而钢琴正是影片配乐的主选,或者还有岛津在墙上偶然发现妻子秘密后的悲伤以及慢镜中结束的片尾.
也许,我们真的可以将他看做电影里描述的那种普通的日本市民,他和妻子阳子之间的感情如同任何一对相爱的夫妻一样,是在生活琐碎的矛盾之中,在无数次误会拌嘴之中慢慢积累起来的.
这种感情或许看似已归于平淡,但每一次静默的晚饭,无声的散步中,无不包含了无尽的爱意.荒木选择了用相机来记录这种感情,直到阳子临终的那一刻——相纸上留下的是两只紧握的手,两位即将离别的爱人的手,镜头凝固下来的,是马上要归于两个世界人之间的道别.每每翻看荒木为阳子拍摄的生活写真,总会在他对妻子的爱意之后,生出一种淡淡的忧伤,这种忧伤不哀、不怨,不过是对终究归于虚空宿命的一声轻叹,这是再典型不过的日本式情感.
“樱花,武士,和服,浮世绘,武士道,寂静,幽暗,疯狂,虚无等”,提起日本.脑子里跳出来的总是这么一连串的词汇.这是个矛盾的民族,拥有自己极其独特的审美文化,虽然日本诸多文化精髓来源于我们中华文化早已是众人皆知的事实,不过不得不承认,提起东方文化,诸多西方人眼里那个菊和刀的日本便是最明显的代表.毫无疑问,摄影作为思想的一种表现形式不可避免地折射出一个民族的文化倾向和审美情趣.我们并不否认,思想是多元化的,一个国家当然会有风格各异的摄影作品,但无论其表现形式如何,我相信,蕴涵在照片里的精髓是具有一定趋同性的.这种趋同性正是某种民族特征的表象.
日本当代摄影风格延续了这种典型的民族审美,某些作品甚至是以一种极端的方式在进行这种延续,但这样的极端放到日本文化中却又显得如此理所当然.在我们文化范畴里觉得荒谬不羁的东西或许正是他们哲学观念的体现.现实中的转身
照相机在《*日和》是不可缺少的道具,它记录了阳子无数美丽的瞬间同时又是岛津赖以生存的手段.作为摄影师,岛津以妻子为素材拍摄了美好的写真集,令人羡慕.然而在这背后又是什么样的一种情景?
这就需要回归到现实的争议中,依然会有超过半数以上的人对纪录片《迷色》中荒木经惟的张扬表现产生抵触情
荒木经惟论文参考资料：
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