原创《俄罗斯民族特性》：本文关于民族论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
俄罗斯民族是一个性格鲜明、有个性的民族.俄罗斯民族性格中充满着矛盾性：残忍与善良,谦逊和睦与恣意纵横,叛逆与服从,无个性的集体主义与强烈的个人意识,专制主义与无政府主义,等等.
重感性轻理性
重感性轻理性是俄罗斯民族最显著的性格特征.俄罗斯“可能使人神魂颠倒,也可能使人大失所望,从它那里永远可以期待意外事件的发生”.俄罗斯人给我们的感觉常常是大胆任性、率性而为的.且不说平民百姓,就是那些领袖人物,大胆冒进的行为也俯拾即是——叶利钦的酗酒、赫鲁晓夫在联大用鞋敲桌子、古巴导弹危机,以及在西伯利亚大规模种玉米等莽撞行为.
首先考察非理性的来源.俄罗斯人的非理性与其民族早期的历史地理环境有一定关联.我们知道,茫茫的俄罗斯大自然是最奇妙、最充满奇迹的,这是从好的方面讲.另一方面,俄罗斯的自然环境是恶劣的、变幻莫测的.气候的寒冷阴湿、天气的阴晴不定、土壤的时好时坏,常常使靠天吃饭的俄罗斯农民的期待甚至是最微小有限的愿望落空.经历不断的期望、落空和失望之后,他们开始被迫不顾一切地做出最无望、最不合常理的选择,这样有时反而能出奇制胜、绝处逢生.对于捉摸不定、毫无规律可循的气候,俄罗斯人只能乐天知命,以自身的勇敢任性来对抗大自然的无常,碰运气的侥幸心理由此而来.俄罗斯有首著名的歌曲唱到：“大自然没有坏天气,风霜雨雪都是上帝的赐予.”俄罗斯乌拉尔舞蹈团演出盛况.
其次看它的哲学表现.非理性是俄罗斯民族思维方式的特征,俄罗斯思维类型的特殊性在于它是建立在直觉的基础上.西方哲学认定理性是认识的源泉,经验所提供的认识是偶然的.而俄罗斯思维恰恰相反,是“通过感觉来体验认识”,认为人能够达到认识,是由于他自身的存在,而生命、生命体验是自我与存在之间的现实联系.这就是俄罗斯思维所指向的深刻的生命经验原则.俄罗斯人过于夸大思维中的非理性因素.俄罗斯思想中的唯意志论倾向、法律虚无主义、道德优先原则都与这一特性有关,强调人的内在自由相对于外在必然性的优先地位,许多俄罗斯人更倾向于认为,人的真正自由在于摆脱外在必然性.人在自己的行为中应当听从心灵、良心的召唤,而不是服从于外在法则.
非理性在俄罗斯人生活中的具体表现比比皆是.与此相关的是俄罗斯人崇尚浪漫：在莫斯科的大街上到处是花店,很少有饭店.每逢节日,特别是三八妇女节,简直是倾城鲜花.如果那天你恰巧出门,绝对能享受到视觉的盛宴.地铁通道里满眼见的是怀抱鲜花的男士,无论尊卑,无论长幼,都脚步匆匆,忙着给自己的妻子、女儿、母亲、心爱的女人送花.俄罗斯人酷爱空想、相信奇迹,他们的文艺作品对此多有体现.电影《红帆》告诉人们,内心的向往,甚至是幻想,只要是美好的,就终有一天会实现.而每年元旦前夜必定放映的大受欢迎的影片《命运的捉弄》,正契合了俄罗斯人这种相信巧合、渴望神奇的心理.帝俄末年的“拉斯普京现象”耐人寻味——一个衣衫褴褛、举止粗俗的西伯利亚农民竟然征服了尼古拉二世的宫廷,成为俄罗斯帝国盛极一时的神秘主义者和沙皇及皇后的宠臣,这与俄罗斯人相信奇迹、认为痴傻的人能够通灵有关.在俄国历史上,人们就敬重那些衣衫破旧、头发蓬乱、赤脚在大街上行走的信徒,这种现象被视为“圣愚”.这些人丢开尘世的一切荣华富贵,像乞丐一样,行为举止不拘礼节,言谈话语不成体统,对通行的礼仪嗤之以鼻.当时的俄国人把这种行为看成是谦逊到自我蔑视的地步,相信离尘世越远就离上帝越近,天国是属于他们的.俄罗斯人的非理性有时还表现为不负责任、推卸责任和听天由命.
共同性：与个性自由直接矛盾的因素
共同性是俄罗斯精神的主要之点,是俄罗斯性格中与个性自由直接矛盾的因素.共同性特征源于俄罗斯民族的历史深处,源于自古以来的村社共同生活（具有原始的性、公道性及突出的平均主义和集体主义特点）,源于浸润在俄罗斯民族生活之中的、深刻地影响着他们的道德、社会和法律观念的东正教的“同一性精神”（“聚合性”）.
著名作家列夫·托尔斯泰称这种共同性为“蜂群因素”：俄罗斯人有一种贴在一起的需求,像蜜蜂一样,挤作一群.俄罗斯人总是对祖国满怀依恋,对故土、乡音、同胞无限眷恋,更容易患上“怀乡病”.在人际关系中,俄罗斯人有无可扼制的与亲近的人交往的需要.这不仅是出于交换信息的需求,同时也是希望相互敞开心扉、交流情感.俄国著名艺术家费多托夫指出：在形式严格的欧洲生活中,我们感受不到我们所习惯的人际关系的单纯善良、令人惊奇的温和与轻松,这些只有在俄国才是可能的.在俄罗斯,陌生人相遇的一刻就可能感到亲切,在那里没有外人,每个人都是兄弟.与俄罗斯大地上这种温暖的人际关系相对立的,是西方所谓的彬彬有礼的“骑士风度”.
与共同性特征相生相伴的是俄罗斯人崇尚平均主义、不思进取和反资产阶级性.俄罗斯人不精于计算、不重钱财,比较慷慨.反资产阶级性在俄国具有很大程度的普遍意义,从宗教思想家到无神论者,从斯拉夫派、赫尔岑到陀斯妥耶夫斯基、民粹派,都极为厌恶资产阶级及其商业气息、铜臭味道.同时,共同性带來的还有个性生活的泯没.对于个性的压制,可能导致集权和专制的出现.
极端性：非此即彼,讲究纯粹
俄罗斯人凡事好走极端,非此即彼,没有过渡,讲究纯粹.平稳的适度的从从容容的生活与俄罗斯人无缘.这某种程度也与早期俄罗斯民族所处的恶劣的自然环境有关.俄罗斯夏天美好而短暂,先民们深知,必须珍惜明朗的夏日时光,大自然只给他们很少的一点宜于农作的时光,使他们不得不紧张工作,在短时间内完成许多农活,而后到来的是秋冬大片的闲暇时光.俄罗斯人由此养成短时间内超乎寻常集中力量的习惯,习惯于拼命地干,然后是无休止地闲.
“中庸”一词在俄语中是贬义的.他们反对平庸,例如著名的先锋画派就宣称反对“市民的灰色”,强调非黑即白.“即使俄罗斯灭亡,也比按小市民的方式、像极端令人生厌的旧欧洲那样去生活要好”.东正教不同于天主教,没有过渡阶段的炼狱,或者天堂、或者地狱.与拒绝“平庸”相连的还有俄罗斯民族的富于创造性,他们经常用一个词——自然力,俄罗斯原始的大自然赋予其人民不竭的生命力和创造力.
排外性：或者是自己的,或者是异己的
与极端性、渴望纯粹的特性相伴而生的是俄罗斯民族的排外心理.东正教哺育了俄罗斯民族的成长,深深地扎根于俄罗斯人的世界观中.东正教最突出的思想即自己是唯一纯洁、最代表上帝意愿的宗教.真正的教会只有东正教会,其他都是外来的、敌对的.这里不仅仅是指伊斯兰教、佛教,而且包括基督教的分支天主教和新教.与此相联,尘世的划分也遵循这种排他的原则——或者是自己的,或者是异己的.他们的爱国某种意义上意味着排斥他国.他们的共同性、普世主义都是相对于民族内部而言的.
俄国诗人丘特切夫有段著名的话：“用理性不能理解俄罗斯,用通常的标准无法衡量它,在它那里存在着特殊的东西.”如果我们用感觉来体会俄罗斯民族,就会觉得它比较像个大男孩：不够理性,生机勃勃,满怀创造力,充满着自卑和自傲的奇妙结合,夸张的自爱及对外界的疏离感,崇尚纯粹,爱走极端,富于挑衅性.这种大男孩的内心深处是渴望坚定铁腕的大家长的.
俄国哲学家别尔嘉耶夫曾指出,俄罗斯性格是“无限的深邃和非凡的崇高与某种低贱、粗鄙、缺乏尊严、奴性混杂在一起”.在当今全球化时代,俄罗斯民族以其特有的个性独树一帜,常常令这个世界感到出其不意、震惊抑或惊喜.
（作者为中国社科院俄罗斯东欧中亚所研究员）
民族论文参考资料：
结论：俄罗斯民族特性为适合民族论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关民族开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
