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精神生活的普遍平庸化是當今时代的一个明显事实.其主要表现是：人生缺乏精神目标,既无传统的支持,又无理想的引导.尤其可悲的是,人们甚至丧失了对信仰问题的认真态度.畸形都市化堵塞了人和自然的交流渠道,功利意识的扩张导致人和人之间真情淡薄.情感体验失去特色和实质,蜕化为可模仿的流行歌词和礼品卡上的话语.诉诸官能的大众消费文化泛滥,诉诸心灵的严肃文化陷入困境.
毫无疑问,对这种平庸化现象,凡注重精神生活的人都是持否定和批判态度的.不过,其中又有区别.据我观察,可分为两大类.
一类人具有强烈的社会责任感,以拯救天下为己任,他们的反应又因性情和观念的差异而有区别.一般来说,宗教型和道德型的人主要表现为愤怒,视这个世道为末世,对之发出正义的谴责乃至神圣的诅咒,欲以此警醒世人.理智型的入主要表现为忧虑,视这个世道为乱世,试图规划出某种救世方案,以重建精神生活的秩序,恢复或营造他们心目中的治世.不论愤怒型还是忧虑型的人,救世都是他们的立场,所以我把两者归作一个类别.
另一类人是比较个人化的知识分子,相对而言,他们没有太直接的救世抱负,而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动,他们对作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感,但似乎不像前一类人那样有切肤之痛.由于他们更多地生活在一个相对稳定的属于自己的精神世界里,因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化.他们的反应主要不是愤怒或忧虑,而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视.属于这一类的大抵是一些真正沉迷于艺术的艺术家,真正沉迷于学术的学者等在这样的人看来,末世论或乱世论都有些危言耸听,这个世道和别的世道没有本质的不同.所以,他们始终和俗世保持距离,而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本.在此意义上,他们的立场可归结为自救.
当然,上述划分只是相对的,毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子,在他们身上,自救和救世的立场会发生重叠.我无意在这两种立场之间评优劣,以我之见,真诚的救世者和自救者都是可敬的.
在当今时代,最容易产生失落感的,或许是一些有着强烈精英意识和济世雄心的知识分子.他们是很难自甘寂寞的,因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台发挥作用.我不认为知识分子应该脱离社会实践,但是,我觉得在中国的知识分子中,智者太少了.我所说的智者是指那样一种知识分子,他们和时代潮流保持～定的距离,并不看重成功,而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题,关注着人类精神生活的基本走向.他们在寂寞中守护“圣杯”,使之不被汹涌的世俗潮流淹没.
一个人是否是天才,能否创造出精神杰作,这是无把握的,其实也是不太重要的.重要的是不失去和人类精神这个永恒源泉的联系,如果这样,他（她）就一定会怀有和罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生,因为它的光明从未消失,它只是在别处闪耀而已.”于是,他（她）就不会悲观失望,因为他（她）知道,人类精神生活作为一个整体,从未也绝不会中断,而他（她）的孤独的精神旅程便属于这个整体,没有任何力量能使之泯灭.
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