原创《蔡文姬和建安文学》：该文是关于建安文学论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：曹操从匈奴赎回蔡文姬,是为了文化拯救和发展的需要.蔡文姬的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》,用激越悲凉的笔调,反映了社会动荡和人民的苦难,倾吐了对儿女、对祖国牵肠挂肚般的心声.蔡文姬是建安文学的典型作家.她的诗作,具有建安文学的风骨.
关键词：文姬归汉；悲歌心曲；建安风骨
在建安文人集团中,有一个人不得不提,这就是历经磨难而才华横溢的女诗人蔡文姬（约公元174—?）.她名琰,字文姬,又字昭姬,陈留圉（今河南杞县南）人,汉末著名学者蔡邕的女儿.她自幼受过很好的教育,博学有才辩,又妙于音律.她幼年时,因其父被诬陷获罪,全家充军,在外流浪十余年,16岁嫁河东（今山西西南部）卫仲道；不久因夫亡无子,回到娘家住.这期间其父因董卓事为王允所杀.初平年间（公元190—193年）,天下大乱,蔡文姬为羌胡军队所掳,留居12年之久,做了匈奴人的妻子,生下两个孩子.建安八年（公元203年）,曹操把她赎回,再嫁给董祀,又让她整理蔡邕所遗书籍400余篇,为中国文化的传播作出了贡献.这就是历史上传为千古美谈的“文姬归汉”的故事.
蔡文姬的一生坎坷不平,充满了痛苦和辛酸、曲折和奋斗等她的故事,被编入小说、戏剧,被之管弦,得以广泛流传.诸如元金志甫的《蔡琰还汉》杂剧,明陈和郊的《文姬入塞》杂剧,清尤侗的《吊琵琶》杂剧,小说《三国演义》的有关章节,程砚秋的《文姬归汉》京剧以及郭沫若的《蔡文姬》五幕历史剧等,均取材于此.
史籍中系于蔡文姬名下的作品共有三篇,即是见于《后汉书·列女传》中的五言和骚体《悲愤诗》各一章以及见于郭茂倩《乐府诗集》和朱熹《楚辞后语》的琴曲歌辞《胡笳十八拍》.这三首诗虽然都是以蔡文姬的身世为题材的自传体作品,但自从苏轼以“*无此格”（曾《类说》卷九,《仇池笔记·拟作》）等理由否认五言《悲愤诗》是蔡文姬写的以来,三首诗的真伪问题一直存在.目前.文学史界基本肯定五言《悲愤诗》是蔡文姬写的；认为骚体《悲愤诗》所述情节和事实不符,是晋人伪托的.可以说,蔡文姬的五言《悲愤诗》,在建安文学中是一块无双之璧,它不仅具有极高艺术价值,而且还拥有珍贵的史料价值,实开后来杜甫《奉先咏怀》《北征》先河.沈德潜《古诗源》称“激昂酸楚,读去如惊蓬生振,沙砾自飞,在东汉人中,力量最大.”——他用“东汉人中,力量最大”一语为评骘一个妇女的诗作,诚为惊世骇俗之论.
至于《胡笳十八拍》的著作权问题,今人也有两种不同意见,可参见1959年中华书局出版的《胡笳十八拍讨论集》.这次讨论中的肯定论者的代表是郭沫若,他称颂道：“这实在是一首自屈原的《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗.”“是用整个的灵魂吐诉出来的绝叫”.“没有那种亲身经历的人,写不出那样的文字来”.“我是坚决相信那一定是蔡文姬作的”.
一、曹操何以要不惜重金赎还蔡文姬
这个问题,牵涉到蔡文姬16岁时初嫁的夫君卫仲道.不过,卫仲道是什么人,有关典籍语焉不详.在1959年的那次关于《胡笳十八拍》的大讨论中亦多未涉及,写出剧本《蔡文姬》的郭沫若先生也无文字交待；只有谭其骧先生的《蔡文姬的生平及其用品》一文有些介绍.据谭其骧推断,卫仲道其人,很可能就是卫觊之弟.因为《三国志·魏书·卫觊传》说“觊字伯儒,河东安邑人也”.东汉三国时人皆以一字命名,伯儒、仲道都显然是字而非名.这样一来,仲道岂不正该是伯儒的弟弟么?从《三国志·卫觊传》及注引《魏书》所述可以得知,河东卫氏在汉本是一门有学术传统的世代仕宦之家,所以卫觊能在“台阁旧事散乱”之后,“以古义多所正定”；“魏国既建”,又“和王粲并典制度”,汉魏禅让诸诏册,并出其手,入魏受诏典著作,多所撰述.由此谭其骧设想蔡文姬从初嫁到“夫亡,无子,归宁于家”这一段经历可能是这样的：当蔡文姬之父蔡邕亡命江海归来为董卓所辟用时,卫觊兄弟们的父亲大致也在京中做官,所以蔡文姬初嫁的地点应该就在洛阳,不会在河东,也不会在陈留.蔡文姬婚后不久,蔡邕、蔡文姬随汉献帝西迁长安,这时卫仲道还没有死,文姬跟着夫家仍留在洛阳.到卫仲道亡故时,洛阳长安间道路已为战乱所隔绝,文姬才回到陈留圉县老家去住,终在初平三年正月被侵扰陈留圉县的李部从中的“胡骑”掳掠.也正是因为战乱阻断了道路,所以远在长安的蔡邕并不知晓女儿遭难.四月间,蔡邕便被王允冤杀,致使文姬身陷匈奴达12年之久.
谭其骧由此而提出,蔡文姬以后被曹操赎还,恐怕卫仲道的兄长卫觊起了很大作用.据《三国志·卫觊传》记,卫觊以袁曹对峙官渡时奉曹操命取道关中出使益州刘璋,行至长安,以道路不通,遂留镇关中.关中北接羌胡,卫觊也许就在此时得知了他的弟妇没于匈奴的消息.后来又由他告诉了曹操,甚或提出了赎还的请求；刚好曹操和蔡邕本有“管鲍之好”,因而就出现了“文姬归汉”这件千古盛事.
不过,郭沫若在《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》（载《蔡文姬》,文物出版社1959年版）一文里却指出：曹操作为建安文学的促成者,“他之所以赎回蔡文姬,就是从文化观点出发,并不是纯粹地出于私人感情；而他之所以能够赎回蔡文姬,也并不单纯靠着金璧的收买,而是有他的文治武功作为后盾的.”
二、蔡文姬悲歌倾吐心曲
蔡文姬无疑是一个多才多艺、天生丽质而又感情丰富、且性格豪放的女子,所以郭沫若在剧本里让左贤王于乱军流民阵中一眼便看中了他.即便如谭其骧所识,蔡文姬是由受雇于李部的“胡骑”掳获而奉献和左贤王的,但左贤王能在被抢掠来的万千汉家女子中挑选出蔡文姬,并和之结为连理,却是史有明记的事实.而左贤王虽是“胡人”,但也应该是慓悍而豪爽的堂堂男子汉,否则蔡文姬是不会委曲求全,随便献身于他的.而在左贤王,因为得到了蔡文姬这样才貌双全的汉家女,自是百般怜爱,事事呵护；而蔡文姬既已认他为夫,也便尽心伺候,力尽妇道,因而双方感情可谓如胶似漆,难舍难分.但蔡文姬毕竟是汉家女,和左贤王的夫妻感情是一回事,而和生她养她的祖国母亲的感情却是另一回事,所以她仍每日每刻怀念着汉朝故土,渴望着能为它尽一份赤子的责任.这样,当着曹操要赎还她时,上述两种感情的矛盾便立即凸现出来（其舍不得儿女的背后,实际暗藏着对左贤王12年间的十分珍重的感情）.于是,我们便在郭沫若笔下,看见了蔡文姬一旦返回故土的愿望就要变成现实时,那种矛盾痛苦、辗转反侧的心灵的熬煎的场景.而这种场景,则无疑是蔡文姬《悲愤诗》及《胡笳十八拍》里早已出现了的.现节录蔡文姬二作于后,以使读者得以窥见这个旷世才女心路的曲折和跌宕.
建安文学论文参考资料：
结论：蔡文姬和建安文学为关于对不知道怎么写建安文学论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文建安风骨论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
