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摘 要：
人们对待恐怖主义的态度和立场,与恐怖主义本身,是人类文明与发展面临的两个同等重要和危险的难题,克服现代性的局限有助于认识和应对恐怖主义.哲学上的普遍主义及与之对应的国际霸权和国内强权是恐怖主义产生的两个重要根源.同时,弄清恐怖和恐怖主义作为事实的界限,对于把握恐怖主义实质及制定恰当的对策也是必要的.
关键词：恐怖；恐怖主义；霸权主义
中图分类号：
DF61
文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1001-2397.2013.05.03
一、问题与立场
“9.11”事件之后,恐怖主义成为世界范围的核心词之一,并且不管是在高举反恐大旗的美国和欧洲国家,还是在亚洲国家和被视为恐怖主义主要来源地的伊拉克、阿富汗和利比亚等中东国家和地区,恐怖主义非但没有随着十几年来全球一致努力的反恐斗争而削减,反而呈现出愈演愈烈之势.在美国本土,2013年4月15日发生了由美国人自己在波士顿国际马拉松赛上制造的恐怖爆炸事件.2012年8月 至2013年5月短短的半年多时间里,中国也发生了多达7起飞机“诈弹”或其他航空威胁的“假恐怖”事件,不可谓不恐怖.更为令人震惊的是,2013年4月15日在美国波士顿国际马拉松赛恐怖爆炸事件刚刚发生8天后的2013年4月23日中午（“当地时间”只相当于上午）,我国新疆喀什巴楚县色力布亚镇15名和社区人员在光天化日之下惨遭袭杀.
国内外的种种迹象表明,恐怖主义活动似乎正在走下其神秘和“专业化的”神坛而成为一种人们不得不面对的寻常、普遍的威胁,于是,这样一幅场景展现在我们面前：
当任何一个人,在任何场合,对任何人都可以不假思索地发出诸如“打倒恐怖主义”、“反对一切形式的恐怖主义”、“不惜一切代价地严厉打击恐怖主义犯罪”的声音,并因此即使不至抬高但至少也不会降低其道德位阶成为一种普遍的社会事实时,促成此一场景出现的那些根本问题却并不会就此终结.诸如,为什么会有一种东西被叫作恐怖和恐怖主义,何为恐怖和恐怖主义,人类文明进步发展到了21世纪,恐怖主义何以反而成为如此突出和重要的问题,等等.这既是事实学,也是规范学和哲学、历史等学科都必然面临和需要思考、回答的问题.
(一)恐怖和恐怖主义的主要问题是什么
毫无疑问,人们同样可以不假思索地认为,恐怖和恐怖主义的主要问题是给社会或他人带来恐惧和恐慌.其实不然.与恐怖和恐怖主义带来的种种问题相比,或许“人类面临的最大问题,不是恐怖主义袭击,也不是国家间冲突,而是我们对待暴力和战争的根本态度.”[1]
由于人们对恐怖和恐怖主义会有多种层面或角度的主体认识和感受,因此,也会形成相应的诸如社会学、现象学、原因学（发生学）、心理学、学、法学等多种学科和方法的分析、解构路径.“恐怖主义作为一个问题存在,是现代性对规范不懈追求的结果,但国家与非国家的概念对垒则使传统的合法化模式受到冲击.”因此,“知识界只有获得了真正独立的地位,只有超越现代性所造成的局限,才能正确认识恐怖主义问题”[1]3.显然,当我们致力于对恐怖主义犯罪的惩罚和控制时,从上述层面建立起对恐怖和恐怖主义作为事实的本体性认识是极其必要的.然而,摆在我们面前的立场——对待恐怖主义事实的态度却并非如此.人们依据这样或那样的先验或经验的普遍主义的主体性认识,在看到、看清本原的恐怖主义之前,就已经认定了恐怖主义的极端危害和极其邪恶.这恰恰是当今我们对待恐怖主义面临的主要问题.即,人类应对恐怖主义的认识基础——现代哲学遇到了现代性的困扰.
现代哲学中,普遍性、必然性、客观性与确定性等共同成为（现代）知识的标志.在这样的思维、逻辑和认识体系中,恐怖主义完全地被置于客体、个别和“他者”的地位.固然,普遍性哲学思想的建立,在人类认识自身、认识自然和建立人类知识体系,并指导人类改造自然、改造社会,取得社会发展和科技进步历程中,都发挥着至关重要和必不可少的作用.正是以普遍主义为代表或领衔的哲学思想和方法,把人类从古代带入了工业文明和现代文明[2].
但是,进入现代化社会,在现代性占据西方社会的主要统治地位并深刻影响和引领东方世界也开始全面走入现代化之后,现代性的局限也开始显现出来,诸如普遍性对多元化的遏制、主体之“我”对客体“他者”的冷漠、“我们对他们”的排斥和霸权等等.
在恐怖主义问题上,上述局限带来的威胁和障碍,已经把人们带到了脱离恐怖和恐怖主义作为事实本体的危险边缘,直接导致了人们对恐怖主义认识的割裂或分裂.首先是恐怖主义与“恐怖”的割裂,其次是恐怖主义与其他暴力活动之间关系的割裂,再次是恐怖主义与“合法”暴力活动之间关系的割裂,还有恐怖主义与整个社会背景之间关系的割裂等[1]7-9.
因此,在我们寻求建立打击、预防和控制恐怖主义的各种对策之前,确立起正确、科学的立场和方法是必要的.改变对恐怖主义认识的“双重标准”,不管是“我们对他们”形式的双重标准,还是“国家对非国家”形式的双重标准[3],
进而回到对以恐怖为基础的恐怖主义作为事实的本体性认识上来.先看清和明确恐怖、恐怖主义是什么（什么样的事实）,然后再来认识和思考什么是恐怖和恐怖主义,最后再来寻求应对恐怖和恐怖主义的对策,而不是相反.
(二)如何看待和应对恐怖主义
当我们把恐怖主义置于作为事实的本体性认识时,首先需要厘清的是理论、学术和学者如何看待和对待恐怖主义.在以现代性为基础的知识、理论体系下,“现代性、主体性或理性既是现代社会几乎一切建设成果的逻辑起点,也是很多问题的根源”[1]74.显然现代性无法解决恐怖主义问题.尽管从本体论上看,“现代性不一定是恐怖主义产生的根源,但也不一定是解决恐怖主义的办法,反而有可能在很多方面使得世界暴力系统化、组织化,使分散的、间断的暴力活动转变成为人类社会生活中的经常状态.”[1]2而从认识论上讲,现代性则可能成为人们正确地看待和对待恐怖主义的障碍.因此,在理论、学术和学者方面,建立一种对恐怖主义的“保持中立”或不持立场的态度,给予恐怖主义“同等问题”的“学术地位”,即给予恐怖主义和其他研究对象或认识客体同样的尊重,是十分必要的.显然这并不代表赞同恐怖主义的观点和行为,同时也不意味着先验而断然地反对恐怖主义,即保持中立或不持立场,而是首先着力于理性地弄清楚在事实上到底恐怖主义是什么和究竟什么是恐怖主义.
恐怖主义论文参考资料：
结论：恐怖主义本原辨析为关于本文可作为相关专业恐怖主义论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文恐怖主义组织论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
