原创《文气论话语范式转换和美学重释》：本文关于文气论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
[摘 要]在当代文学批评语境下,如何较好地契合中国古代文论和西方文论的复杂关系.文章从当 论重构的意识切入,分析“文气论”的现代话语范式,主要涉及“文气论”的哲学根源,指出“文气”之清浊决定了文章的审美价值,物之美恶；在“文气论”中,蕴含着作者和文本、宏观世界和微观世界、个人气质和后天学养、内容和形式等诸多辩证统一的关系,这无不彰显了中国文化传统的突出特点——浑融性.文章关注从哲学和科学上的气论哲学到文学批评话语上的“文气论”这一生命美学范畴对现代话语范式所起的重要作用,同时对比西方传统美学中崇高和美的审美范畴对立,阐释“文气论”的普适性价值及其合理性,使其现代阐释及美学重构成为可能,并为建立跨文化的美学理论提供一定的借鉴意义.
[关键词]文气论；浑融性 ；范式；跨文化
[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2015）04-0029-05
The Shift of the Discourse Paradigm and Aesthetic Reinterpretation of Wenqi Theory
LI Yan
（College of Liberal Arts, Liaoning University, Shenyang 110036, China）
Abstract： This paper tries to address “Wenqi” theory, as an extremely important field in Chinese traditional literary theories, how to better fit the complex relation with those of the West in the context of contemporary literary criticism. From the perspective of the consciousness reconstruction of contemporary theory, it analyzes the modern discourse paradigm of Wenqi theory, mainly engaging in the root of philosophy, and points out that styles of “wenqi” decide the aesthetic values and beauty or evil of writings. In “Wenqi Theory”, many such dialectical unified relationships are contained as author and text, macro world and micro world, personal temperament and acquired learning, content and form, which highlight the integration feature of China traditional culture. The paper investigates the important role in modern discourse paradigm of the life aesthetics from philosophical and scientific views to literature critical discourse, and combines Western traditional aesthetics in aesthetic category opposition of sublime and beauty to illustrate the universal significance for literature and rationality of “Wenqi Theory”, shedding some light on insights for cross-cultural aesthetics.
Key words：Wenqi Theory；integration； paradigm；cross-culture
[收稿日期]2015-05-14
[基金项目]辽宁省社会科学规划基金项目（L14DWW015）
中国近现代以来,哲学家的知识体系建构中,作为一个本体意义的范畴,“气”具有突出的理论建构价值.气之阴阳、刚柔、清浊,乃一体两面之事,气是诠释天、地、人的来源及其关系,尤其是人生价值意义的总体性观念.魏晋时期,曹丕提出的“文以气为主”的著名命题完成了从气论生命哲学到气论生命美学的理论转化过程,实现了从哲学和科学上的气论哲学,到文学批评话语上的“文气论”这一生命美学的提出的一脉相承.正如柏格森在其代表作《创造进化论》中认为,整个世界自始至终进行着由“生命冲动”激发的一种“创造的进化过程”[1]（p.81）.
一、“文气论”的哲学根源
从发生学意义上探寻“文气论”的哲学根源及话语生成的文化语境,有助于审视大宇宙生命意义上的自然之气,到小宇宙生命的人之气和艺术美学的文之气的嬗变过程.
曹丕所处的“玄学时代”追求生命本真,老庄之学盛行,儒家的*道德规范则日渐式微.其实中国气论生命哲学在此之前已历史悠久,强调“气”的深刻的哲学内涵和无*道德色彩的自然秉性,既指生命本体机能,又包含个体的个性和全面修养,既指个体和万物的生命感应能力,也包含贯通作者灵魂的精神状态.其哲学谱系始于《周易·系辞上》的“精气为物”,《左传》关于“六气”的说法见于《昭公二十五年》,“则天之明,因地之性,生其六气,用其五行”, 六气的变化带来四季的变化及五行的衍生；《庄子》写到“阴阳者,气之大者也”（《庄子·则阳》）,《管子》则视气为“物之本”,后经由汉代《吕氏春秋》《淮南子·精神训》的“烦气为虫,精气为人”到王充的《论衡》一脉相承,诠释了作为元范畴意义的“气”.作为一个重要的气学话语范畴,阴阳之气被视为气的两种属性,涵括事物相对的两个方面.
文气论文参考资料：
结论：文气论话语范式转换和美学重释为关于对写作文气论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文斯文和文气论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
