原创《诗歌中的面具美学》：该文是关于面具论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
[摘 要]诗歌主要是表达诗人思想、抱负、志趣的文体,侧重于表述内在心声.但文学中呈现出的“声音”却是非常复杂的,未必是作者本人的真实声音,有时是寄托的声音,美国汉学家孙康宜把这种仿若戴着“面具”不以真实面貌示人的文学现象称为“面具”美学.晚唐诗人李商隐受党派之争牵连,政治上徘徊彷徨表现,在诗歌中欲言又止、隐喻深婉,内在心声隐藏在“面具”之下,反而成就了诗歌含蓄蕴藉之旨、神秘朦胧之韵.
[关键词]诗歌；面具；美学；李商隐
[中图分类号]I2072 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2015）06-0033-06
“Mask” Aesthetics of Poetry
——A Interp.retation about Late Tang Poet Li Shangyin of Step.hen Owen
YIN Xiao-yan,WAN Ping
（Chengdu college of literature and journali,Chengdu 610106,China）
Abstract： Poetry mainly exp.resses the poet’s thought, aspiration, inclination, focusing on the representation inner voice. But literature showing a “voice” is very comp.licated and may not be the true voice of the author, and sometimes it is the sound of sustenance. American sinologist Kang-I Sun Chang put this are like wearing a “mask” not to show his true face literary p.henomenon known as the “mask” aesthetics. The Late Tang p.oet Li Shangyin was implicated by partisanship., political hovering hesitantly anxious exp.ression in poetry, metap.horical and eup.hemistic. The inner voice is hidden under the “mask”, but the achievement of poetry p.urp.ose of imp.licit and mysterious rhyme haze.
Key words：Poetry； Mask； Aesthetics； LI Shang-yin
《尚书·尧典》说：“诗言志,歌永言,声依永,律和声.”《左传·襄公二十七年》载：“诗以言志.”《庄子·天下篇》云：“诗以道志.”《荀子·儒效篇》则曰：“诗言是其志也.”由此可见,诗歌这种文体主要表达的是诗人自己的思想、抱负、志趣等,侧重于表述内在心声.且由于诗歌文体的特殊性,人们倾向于认为诗歌乃诗人的真情流露,与“小说”此类文体叙事中第三人称叙述或隐含作者是不一样的.但从屈原开始,即有“男女君臣”之说,以香草喻君子,以萧艾喻小人.男性诗人身处不同的环境中,政治上的复杂性使他们难以真正在诗歌中直抒胸臆,倾向于以“隐喻”的方式包裹内在心声,而这种处理方式正体现了文学中的不同 “声音”.美国耶鲁大学汉学家孙康宜（Kang-I Sun Chang）说：“文学里的‘声音’是非常难以捕捉的——有时近在眼前,有时远在天边；有时是作者本人的真实的声音,有时是寄托的声音.解构主义告诉我们,作者本人想要发出的声音很难具体化,而且文本与文本之间的关系十分错综复杂,不能一一解读,因而其意义是永远无法固定的.”[1]（p.2）这在“含蓄蕴藉”的中国古代诗歌中更是被文人发挥得淋漓尽致,而这种仿若戴着“面具”不以真实面目示人的文学现象也被孙康宜称为“面具”美学.为探讨此类美学下的文本意蕴,本文以晚唐著名诗人李商隐的诗歌为例,体会其诗歌中的“面具”美学,发现覆盖在“面具”之下的诗歌朦胧美.
一
弗洛伊德曾说：“面具是外在自我的隐喻”；从表面来看,“面具”是一个壳,一种可以遮挡人脸的罩子；而从象征意义来看,它也是一种人格的伪装,是一种虚饰.而人之一生,无论虚构出来的东西有多么迷离奇特,但终究脱离不了现实的基础.从文学的角度来看,“面具”的妙用,在于为内在心声蒙上了一层纱,既可使表达意图若隐若现,又可避免直白若揭,还可激起他人掀开“面具”之欲.那如何掩盖文本中的真实意图呢?文人惯用“隐喻”的手法来表达,而这种手法也被诗人用在了“言志”的诗歌中.
李商隐作为晚唐著名诗人,在政治上成就些微,在文学上却光彩倍出.他与杜牧并称“李杜”,为了区别于李白、杜甫,又称“小李杜”；“他和温庭筠并称‘温李’；再加上另一个作家段成式,又被当时人誉为‘三十六体’——他们三人作文风格都倾向于繁缛华丽,恰巧在本家族中,各人又都排行十六”[2]（p.1）.李商隐一生陷于“牛李党争”之中,他受牛派令狐楚提携,后又娶李党王茂元之女,虽并无明确证据表明王茂元即为李党李德裕之人,但却因此受到令狐楚之子令狐绹攻讦他“背恩”“无行”,《新唐书·李商隐传》据此推衍他“忘家恩,放利偷合”,历来遭到很深的误解.正是由于受到党派之争连累导致政治上郁郁不得志,为缓解困境,他在许多场合都急于向令狐绹剖析自己的内心,但又难以直抒胸臆,所以,他的诗歌,如无题诗、爱情诗等,历来不会被当作单纯描写男女情爱之诗来解读,而是被历代学者阐释为具有一定的政治指向性,使之蒙上了一层神秘的色彩,内含无限的朦胧意蕴.
面具论文参考资料：
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