原创《丹霞山杯我心中的中华名山全球华文散文大赛赴约丹霞山》：本论文主要论述了中华论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
说到山之行旅,不能说你已走遍名山大川.但与朋友结伴,驱车或步行走在山川日影里,倒是经常有的事.在巍巍山头中,高山仰止,景行景止,快活忘形或狼狈时刻,都有过一些.你曾经遇上沙漠热风,就在地球最古老的阿特拉斯山的崖壁上,越野吉普车又爆胎了；为贪图雪景,也曾在比利牛斯遇上大雪封山；阿尔卑斯山的五天步行之旅,你第一天就扭伤了脚踝等
噫吁唏危乎高哉,你也曾恰然地,登临北欧的Fijor峭壁,俯瞰下界,看山生山,水生水,得窥亿万年山水约会的秘密；落基山上,你看到描绘出时间,画出一个“静”字的线条与符号等只是,走遍多少山头,却没有成为山的知己.
不曾想到,还有丹霞之约.说来惭愧,作为岭南人,却从未涉足丹霞山.同是岭南名山的鼎湖、西樵,你去过不只一次,因与家乡接近.当我接到丹霞笔会的邀请信时,想,丹霞还能够是怎样的一座山?既然大山小山,你已经见识过不少.临近出发日期,遇上冰岛火山灰事件,机场关闭了.以雯女士数次来电询问,回答说,能否如期赴约是个问号.谁知预定出发日期前一天,机场重新开放,得以乘上第一班机飞向东方.风云万里,解如明月逐人行,二十四小时上下,你就从塞纳河畔到了丹霞山下.
学生时代迷于古希腊的历史,弄不明白赫赫的西方文明,源头怎会来自于一场人神共舞的神话.而万神之神宙斯,掌管天上地下的诸神,就住在奥林匹斯山上.《奥德赛》第六歌如是描写：“那里没有风,没有雨,山上永不下雪,苍穹时刻万里无云,山巅之上冠着一圈白光,诸神就在上边过着安乐快活的日子.”多年后你亲临其境,看到奥林匹斯的主峰和一带的山头,景物平淡无奇,不曾使你有太大的震动.这座坐落于希腊帕罗奔尼撒半岛以西、高度不足三千公尺的山,论崇峻雄伟,不及非洲的阿特拉斯山脉；论千山万壑,不及纵贯北美、加拿大和美国的落基山；论巍峨峭拔、峰顶终年积雪,不及阿尔卑斯山.当我来到丹霞的时候,又发现它缺少丹霞的崖壁相连,景涵万象而云烟变化的平远景致.然而,宙斯就在那个山头上升座,被邀请进山的诸神,在那里过着快活又永远争吵不休的日子.
且不管它.既到丹霞,所连想起的,已经是另一种的山的故事.因着山,伏羲的六十四卦中就有“连山卦”,山山相连,云烟涌动,变化万千而万变不离其宗；因着山,就有尼山之子的“仁者乐山,仁者寿”,“水乐而山静”；因着山,就有漆园之吏的藐姑射山的神人,肌肤若冰雪,绰约如处子等而在所有关于山的故事中,你最为之动心的,莫若舜帝的功成身退,翻越五岭南巡,来到韶石山,“帝登九嶷忘却归,不知斑尽湘竹枝”的故事了.
自古以来涉足丹霞的名士,都留下了痕迹,或开山建庵,凿石级,开山门,或留下石刻、楹联、诗文、著述.韩愈的“暂欲系船韶石下,上宾虞舜整冠裾”；苏轼的“君王自此西巡狩,再使鱼龙舞洞庭”,李先春的“三十六石野鹤群,舜帝登游奏韶音”,都为丹霞生色不小.但舜帝的南巡,只留在史书或文人墨客的卷帙中,本人没有留下任何物质标记,既无诗文,更无斧凿之痕,就连登游韶石所奏的韶音,亦已烟消云散.但,一个既存在于卷帙,也存在于口碑中的故事,更说明其生命力的旺盛.试想像舜这样一个帝王,没有置身于百姓之上,而是勤于劳作,身体力行,亲自躬耕打渔,建屋制陶；以他的精神核心“德为先,重教化”作为执政手段.《史记》有云：“天下明德,皆自虞舜始”,《尚书》则曰：“德自舜明”,他对中国数千年的道德和文明的贡献,一如亚瑟王创建圆桌会议对西方的贡献.到完成建造中华道德文明的工程,国家明治久安,他亦已抵古稀之年,就将帝位禅让给治水有功的禹,自己外出考察,南巡直至翻越五岭,来到韶石山,与道俱化.这样一个千古明帝的故事,又怎能止于娥皇、女英的泪洒湘竹枝呢?
舜帝当年登游韶石山,想来也像今天的游客攀登丹霞,会看到红岩层叠,陡壁如墙,俯仰间尽是竹篁、松柏遍坡,锦江如练吧.然而,他驾临韶石山的主要标志,只是奏响了韶乐,使三十六石闻声动容,变成了奇形怪状的石头.如果说乐声使石头变形,只是绝妙的形容,但《论语》的确记载了孔子对韶乐的迷醉：“闻韶音,学之,三月不知肉味.”一代深知礼乐和善美的大儒,动情至此,你可以想象韶乐是一首怎样触动灵魂的乐曲.可惜这首曾经为历代帝王用作拜祭天地神灵的大乐,后来失传,我们再没有机会听到了.
韶音已逝,但韶音在耳,三十六石尝记取.其实三十六座怪石,已经是韶乐的形象：“一来望韶亭上看.九韶八音堆一案.金钟大镛浮水涯,玉瑟瑶琴倚天半”,这样的一片风景,不就是绝妙的音乐形象了么?“韶音亭”上的楹联有谓：“乘缆登亭临风纵目觉三十六石韶音声声在耳”,可见乐曲并没有真正失传,只要你肯用“心”去听.
“尧日舜天”,一代道德文明化身的明帝,如何醉倒在一曲与天地同和的乐曲之前,已无从得悉,但他与这首大乐的故事,增添了他伟大人格的撩人之处.功成身退,爱戴于万民,然后扬弃一切荣辱,膜拜于善美,回归大自然,与山同在,与水同去,与风同往.最后死于征途,以天为帐,以地为陵,归化于地母.这种人格魅力,足以凝定古今中国从上到下的道德与文明的根基.而这位明帝最后来到丹霞,于丹霞山而言,真是一道从天而降的奇异光彩！
你就在这个远古幽魂的召唤下,进入到丹霞世界.一路上的观景亭,龙腾壁,长老峰,姐妹峰,锦石,飞瀑,赤壁,丹崖等这些密集而浓缩了的景致,使你仿如进入到郭熙的《早春图》,李唐的《万壑松风图》,或者夏圭的《溪山清远图》.你眼下的赤石林木,亭台寺院,碧水篁竹,仿如以丹彩和淡墨点染而出,以圆熟的笔法勾勒而成,或平远淡冶,或高深浓重,或红霞薄染,全景或特写的山水,都在这里了；若即若离,景有限而意无穷的恣意舒展,也在你眼下了.
就笔者走过的名山而言,论崇峻雄伟,以丹霞的六七百公尺高度,方圆才二三百平方公里而言,自然比不上三四千公尺高的阿尔卑斯山,或阿特拉斯山.但丹霞山水的浓缩密集,景罗万象,形状不拘一格的独特景观和特有地貌,是任何名山所不具备的.山不在高,有仙则灵.为什么欧洲的文化源头,来自于不足三千公尺的奥林匹斯山,而不是来自高达四千八百多公尺,从地中海伸展到多瑙河、贯穿着大半个欧洲的阿尔卑斯山?为什么万神之神宙斯,统管天上地下的诸神,选择了奥林匹斯山作为落脚点?原来人的感悟和想象,才是真正天赐的礼物,可以使一切变得无限.古希腊人就以自己的领悟、感知、行动,在切身处地的环境中,找到了自己的位置,以一个神话来阐释自己的真实.当他们创造出一个想象中的世界和它的秩序时,自然风景就变成了人文风景,就有了自己的创世记.天上地下的神,就这样来到了奥林匹斯山.神仙们不住在高处不胜寒的山之端,而住在凡人为它们建造的大殿里.山头上就布满了一座座美奂美轮的,建筑、雕塑艺术上都达到了顶峰的大殿.
中华论文参考资料：
结论：丹霞山杯我心中的中华名山全球华文散文大赛赴约丹霞山为关于本文可作为相关专业中华论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中华论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
