原创《在驳杂世相语境中活出些韵味》：本论文可用于驳杂世相语境论文范文参考下载，驳杂世相语境相关论文写作参考研究。
选择精神性的活法,各有各的理由；选择创造性的精神生活,则受制于创造力本身.诗歌写作,对理想的靠近,也许是最没有争议的.诗是疗救人间的良药,是精神的镇定剂,几乎是被公认的“同一首歌”,尤其是对于躁动的灵魂,有着不言而喻的作用.这也是我在结交文友的过程中,逐步的觉察.尤佑当然在列,他长期处于“一个人战斗”的诗写自觉,困顿的生存现实,驳杂的世相语境,丝毫没有影响他的诗意坚守,和坚持超现实主义的意象体验.他写诗,只为一份精神确立,只为局促的存在能“活出些韵味”.
他的写作涉及面比较广,但诗歌是主体.在《当代嘉兴的诗歌出发》中,我做过这样的评价：尤佑在嘉兴诗人中具有的诗歌标本意义远远大于诗外的功名确认,作为一个80后,其诗歌以“超现实”的姿态挖掘着生命意志里的诗意.尤佑的“超现实”依赖深度意象的重叠和编织,隐晦的诗意夹带着繁密的思绪,耽于“修辞的美学立场”而获得整体的完整性.他的诗既有人文背景下的乡愁回溯,更有城市化进程中的焦虑渗透,日常在他的诗里是深度意象的谜团,在灵魂的守望和良知的容留中,他赋予诗歌更多的义务,尽管这种诉求难免繁复,但却能让他时刻摸得着肋骨之下的心跳声,他为此而勤勉.
始于法国文学艺术流派的超现实主义,以其“超现实”“超理智”的梦境、幻觉作为艺术创作的倚重.在开放的中国诗界,超现实主义独有的诗性自由和想象再造,有着为数不少的拥趸,当然有的卓有所成,有的不及皮毛.而根植其中的尤佑,在祭旗于此的勇气驱动下,为自己诗歌创作开辟的途径,已然显目.
作为一个诗龄不长的写作者,他始终保持着高昂的写作 和高亢的写作节奏.从2007年涉及诗歌算起,至今也就10年的创作实践,但他的创作量不小,已经出版著作多部.纵观他的诗歌历程,前期以“游子念故乡”为核心,自印有诗集《虚像》,膜拜骆一禾和里尔克,诗情以“柔弱、敏感”为触点,围绕“在异乡”的孤独和惶惑展开.2010年到2014年期间,诗人三十而立,诗歌写作从题材、技术上反思自己,力反空洞抒情、直白臆断,力求探知生活里层的诗意,比较突出的有《忧伤具有本质的魅力》《隶书》等,并于2014年结集出版的《莫妮卡和兰花》,展现中西合璧、虚实相生、雅俗共赏的艺术特质,诗人认为“莫妮卡”是西方文艺理论的指代,也暗指诗情中虚无的部分,而“兰花”则是现实生活的表征,这期间,他的诗意已抽离“ 塔”的虚幻,而尝试烟火生活的融入.2015年至今,在深入阅读博尔赫斯、帕斯捷尔纳克、雷蒙德·卡佛等西方诗人诗歌的同时,开始追求深度意象和超现实主义的对精神诉求的投射,最近结集而成的《西番莲茶馆》,具备一定的复杂经验,审视事物诗性意义,凸显作者思考力的诗歌.
尤佑的诗,以内隐修行见长,更贴近于孤独者之歌.他的诗里有着对生活惶惑的不屈尊,对“主观臆测”的不服从,他有着高尔基一样的爱憎,存在之殇和求索之铭酵化成的晦暗不明的情绪,所构成的日常见闻加载,都无法进入诗性养育的他,面对散漫的无法真切感知他的高洁之心的阴霾,他愤然写道：“这个世界毁于主观臆测/赞美、诋毁、沉默皆是”.是的,生活中,多数时间他选择沉默,在低调中洞悉世道人心,因了沉潜和用心,他能从表象中提炼出明亮的情绪,甚至具备让情绪化的意象发光的能力.
平静是不存在的/截获的笑容只是瞬时的昙花/忧伤具有本质的魅力//周遭的一切和你太过类似/争夺是必然的存在/无限缥缈的时空/蚂蚁只能自甘堕落/觅食成功是一种幸运/倘能语言風语,那便是一种超脱//我听见深山背后的风吟/伴随着无形的冷夜/肆意闯荡/孤独的小兽/无处藏匿/穿过繁华喧嚣的街市/漠然不知去向/忧伤具有本质的魅力（《忧伤具有本质的魅力》）
这首诗,基于理性阐释的先念,以此着陆于昙花、蚂蚁、小兽,三种事物,三个维度的孤独呈现,逐步深入的本色行为,各自的处境和挣扎的真实,组接而成同构的气味：隐含的个体生态,看似分隔无联系,但互为参照,至于背景里的情态阐述,有为主题句而在想当然地进行归结,还有诗句和感觉的精准对接的游离.都得深省.因为“平静是不存在的”的判断下得很霸道,所以接着的蜂拥而来的修辞离乱了反驳者的视线,借助“语言”似乎也是无能为力了.然后,怎么办呢?如一只孤独的小兽从喧嚣的街市逃遁.忧伤于他者,忧伤也触动诗人的习焉不察——这太过于平常了,在诗人眼里,置身声色市井,只有不合时宜的清醒者,少数人,才有忧伤的资格！
正如前述所言,尤佑的写作,源于现实,而又经由阅读思考的过滤,表现出高于生活的艺术见地,因此,就不难理解他的诗歌中高频率地出现“超现实”的特有的梦或梦境.当然,一个诗人只会停留在梦里是不明智的,尤佑的可贵在于,让自我的经验判断反哺于生活,这样的轨迹明显地制导他的思考,因而,他能快速地消化事物的投影,将经验带入本质化的自我.一个作者,一旦建立了创造性的精神语境,就能迅疾找到自己的话语体系,找到自身通向生命深处的那个梦一般的“小国家”,为确认自己隐秘的灵魂陌生感形成一道开放性的符号.诗歌中,现代性的陌生感,和密致的意象,构成语言奇趣,持续地阐释“心之官则思”,这个“我有”的自然,和生活之间的关系,不是疏离,而是接近,诗人的用意,是接通,形象化的出其不意,推高了诗人陌生化的终极追求.如此背景下的个体语言呈现,有了立足的可能,让自己始终行进于一条奇幻的大道.
诚如在乡村,犁田的牛犊在边地的界限抢吃几嘴庄稼但不忘及时转向,自动回到土地 .在诗歌试验田里亦步亦趋的尤佑,开始有了调正准星后的爆发,其可喜反映在《隶书》中,就有了鲜明的线条和实证真相的轮廓——
居士打坐于河水盈盈的南野/南来北往的人群,行迹洒脱/有的狂草、有的端正、有的如埭河流淌/唯有他, 于人群,像隶书/但凡是活人,就有手舞足蹈的权利/尘封的宣纸,填满水墨/像广场舞的姿态,也有像商人和领袖/挥动的手臂,指点江山,激扬文字/还有人擅长涂抹妩媚的脂粉/只有他,无山无水/一笔一划,冬眠的蛇,逢春出动/新生的婴儿退去了袄子/在阳光的草地上,翻着小筋斗/他守着不长的午后,了了勾画
驳杂世相语境论文参考资料：
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