原创《吉狄马加:一个汉语书写的彝人名字和梦想》：本文关于吉狄马加论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
与吉狄马加相遇,是在洛夫和李元洛主编的台湾尔雅版《大陆当代诗选》上.我开始读吉狄马加：一个汉语书写的彝人名字和梦想.
语言的相遇处才是文化的相汇处.
汉语与梵语相遇,梵语的“佛”被改写为汉语的“禅”,丰富了我们,也丰富了世界.
汉语与拉丁诸语相遇,却再也不能把拉丁语的“基督”改写成汉语的什么了.汉语“基督”始终是一个译名.
在中华文化内部,汉语与多种民族语言也在互相汇注.
唐代边塞诗是汉语诗的新边疆.在同一种意义上,耶律楚材和纳兰性德,是汉语诗的元代新边疆和清代新边疆.
现代汉语诗展开了新版图.在当代汉语诗中,我几乎同时在读昌耀和吉狄马加.因为他们,一个在汉语外寻找生命原始的野性,天趣,灵慧,以及宗教禁忌之上的信仰和敬畏；一个直接给汉语带入了生命原始的野性,天趣,灵慧,以及宗教禁忌之上的信仰与敬畏.对于我,他们是另一种意义上的现代汉语诗的新边疆.
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工具理性已经把人从人的奴役中解放到工具的奴役中.至少在美国的阿富汗战场、伊拉克战场,武器遮住了将帅.千里之外,战斧式巡航导弹摧毁了奥马尔的烈士旅、萨达姆的共和国卫队和本·拉登无国界的圣战基地,枯骨上武器有声而将士无名.武器遮盖将军的战争让恺撒、安东尼、屋大维们悲哀.没有英雄,战争从此只见武器不见人,也从此不见海伦们的美丽或者克莉奥佩特拉们的艳丽.人与工具的位置颠倒了,由人使用的工具反转成工具使用的人.
异化,连人也物化在物与物的普遍秩序中.人的你、我、他的秩序,异化为物的它、它、它的秩序.在物的世界,历史已经失去了主体的“我”,“我是谁?”的本体追问早成绝响.历史甚至失去了载体的“他”,那可召唤、呼应、承传的“他”.“你”又在哪里?物物.这是加缪早就预感到的“一个无人称的‘人’的世界”.马尔库塞也几乎失声叫出：这是一个没有大众甚至没有个人的“匿名”的年代！世间无人?我听到了吉狄马加在汉语中的自白,我——
我是这片土地上用彝文写下的历史
我—是—彝—人
既然在文艺复兴时代,曾经在“王”的面前重新定义人——尊严,那么在“工具”面前,是应该再一次定义人的时候了,在工具无限的复制再复制之外,那唯一不可复制的：神圣.
物化的平面世界和单面人,也就是F·詹姆逊所界定的“没有深度,没有崇高点,以及对历史的遗忘”的后现代世界和后现代人.比起中世纪的宗教禁绝,当代人对自己历史和文化的遗忘,更加彻底.当年等待复兴,毕竟在拜占庭覆灭的瓦砾和焚书的灰烬下,还埋藏着羊皮书和手抄本,保留下来了人类童年的古希腊梦.现在,在大遗忘中,无视失语、失忆、失名、传统的失传和在牛顿地球轨道上人的失落,时代先锋们傲慢地走向他们无历史的未来,他们的追随者,也决不后顾,人人脸上都重复着同一种非常入时的无国界表情.而诗人相逢,吉狄马加向穆罕默德·达尔维什递出了一张汉字名片——
我的名字叫吉狄马加
我曾这样背诵过族谱
等吉狄-吉姆-吉日-阿伙等
等瓦史-各各-木体-牛牛等
吉狄马加,这个彝人名字本身就是身份、身世、血缘宗谱、民族史诗直至毕摩承传的古风和对祖先的崇拜.不是回望和凭吊,一个民族延续在这部向前的历史上.在吉狄马加的族谱上,世世代代,从初生时爱洗礼的同一条河流,到最后葬仪灵魂随火焰上升的同一片天空,一个部族永远年轻在她含羞的换裙日中,在他染血的穿耳日中,在他和她“千百年来/一次没有完的婚礼”中.一个辉煌在他、他们穿耳日中的民族,“血管里响着马蹄的声音”.一个旖旎在她、她们换裙日中的民族,连梦也萦绕在“摆浪”的“裙裾”边.支呷阿鲁,呷玛阿妞,让他和她、他们和她们“没有完的婚礼”继续！
而且,可爱的或者不可爱的多莉出世了.克隆人,已经不是预言,而是现实,它既非历史的祝福,也非未来的恫吓.当人也不过是工具的直接产物,不过是生产线上的产品序列,姓、名、氏族的记忆也不过是型号、序号的记忆,吉狄马加的彝人族谱简直就是天启前路的神谕和护身的咒语.彝人族谱上每一代人的名字,都延伸着同一个生命的理由：是他在今世诞生的理由,也是他在来世再生的理由.
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现代拜物教的鼠标是最美丽的.居然是一只老鼠,把曾经崇拜龙、凤、狮、豹种种原始图腾的不同民族、不同语言统一起来了.鼠背上的天下——屏幕上咫尺天涯.
影像世纪,我们仿佛又回到了文字前的“图像纪事”.西班牙《阿尔太米拉石窟壁画》的野牛群疾驰过了洞外的二万年岁月.那头被标刺伤的公牛,停在四腿卧地的瞬间,牛身依然隆起不会倒下的力量,也依然半俯着牴角的头——两只犄角对峙的圆,是第一轮雄性蓬勃的太阳.如果前文字的图像是为了记忆,那么在屏幕上,后文字一闪即逝的光和影就是为了遗忘.从文字的深度到影像的平面,守住一个相同的“缩影世界”的人们,正在从所有的现场退场.但是,像西班牙石壁上犄角托起的太阳没有沉落,永远不会离场的,是彝人生命的最后姿态,向着太阳的姿态——
我是一千次死去
永远朝着左睡的男人
我是一千次死去
永远朝着右睡的女人
一组比彝文也比汉字更直接的身体词语.彝人,这个太阳民族,在一生最后的瞬间,他伸出握的右手,她伸出纺线的左手,他和她的手伸向太阳,他和她的手臂环抱太阳.这是彝人生命永恒的瞬间：无尽的岁月从他们的身旁凋谢了,在自己的太阳下,“如果作为一个彝人/你还活在世上”.
是的,这是彝人印在太阳上的手势和手语.既然太阳最终选定了他们,向着太阳就是他们的民族天性和精神史：“彝族在历史上曾经创造了太阳历等在云南和其他彝族地区,还发现不少向天坟等”
但是,在同一个太阳下,现代人类还没有走出远古的丛林.
吉狄马加论文参考资料：
结论：吉狄马加:一个汉语书写的彝人名字和梦想为关于本文可作为相关专业吉狄马加论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文吉狄马加论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
