原创《史铁生哲学》：此文是一篇史铁生哲学论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
我对史铁生作品的关注由来已久,1990年代的时候曾经出过一本书《灵魂之旅》,把1990年代比较有名的一些主要代表人物,可以说大部分都扫了一遍,评论了十几位作家,其中史铁生这一部分是最长的,那一章写了有三万多字.至今在网上流传的就是其中的那一部分,叫作《史铁生——可能世界的笔记》,主要谈了他的一部代表作《务虚笔记》.我读《务虚笔记》非常投入,读完以后简直感到精疲力竭,之所以这样关注、这样感动,与我跟史铁生有共同的经历、以及共同的思考有关.
我在农村曾经有过十年的插队经历,后来回城做搬运工.实际上我是从1968、1969年在农村当知青的时候开始认真读书和自学的,因为我们是“*”前1964年下放的,在农村当知青的时候,在某个时间点上,我觉得自己该认真读一读书了,于是广泛涉猎了当时只要拿得到的各种哲学和文学的,也包括历史、经济、政治等各方面的书,一个人在那里看,在那里思考.我想我在农村当知青的时候读书和史铁生后来在地坛读书,有一个很大的不同就是,史铁生是身患残疾,面临生死抉择.而我是在“广阔天地”里面,不存在生死抉择.我是一边劳动一边用业余时间提高自己,丰富自己.但是有一点是共同的,史铁生在他的作品里面也讲到了,残疾只是一个象征,其实每个人在一定意义上都是残疾的,所谓残疾就是人的有限性,总有些事情是你力所不能及的,那就相当于你的残疾.只不过史铁生遇到的困难、障碍更大,而我们那个时候看起来还是比较自由的,天不管地不收.但是也面临某种生死抉择,那个不是身体上的,而是精神上的.你如果不在精神上向彼岸世界眺望,那么你就是没死,哪怕你还活着,也是行尸走肉.
今天谈史铁生的哲学,这个题目是我主动提出来的,他们说你谈谈史铁生,我说我就谈史铁生的哲学.后来决定了以后,我才收到《史铁生全集》,北京出版集团出的,出得非常漂亮.我拿到以后,《史铁生全集》中主要的作品我可以说都读了一遍.又有一些新的感受,在1996年写《灵魂之旅》的感受之上,又补充了一些东西.下面我们就来谈一谈史铁生的哲学,我提了这么几个问题,当然这几个问题都是互相相关的,并不是说每一个观点和另外一个观点是不同的观点,都是相通的.
命运观
史铁生的命运观,大家很容易理解.一个人惨遭那样的疾患,面临生死抉择,命运这个概念马上就跳出来了.史铁生二十一岁那一年,用他的话说是“活到最狂妄的年纪上,忽地就残废了双腿”.他当时就知道,无论他还能活多久,他这一辈子只能在轮椅上度过了.怎么办?他狂躁过、绝望过、伤心过、自暴自弃过,但是当所有这一切都过去了以后,他开始思考,他还这么年轻,二十一岁,他不得不思考.在他的年纪,他更愿意到世界上去闯荡一番,去猎奇、冒险、成就梦想,但是现在他只能沉思默想了,他是被逼无奈.
他想到了命运的问题,他有一段话：
所谓命运,就是说,这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色,你只是其中之一,不可以随意调换.等要让一出戏剧吸引人,必要有矛盾、有人物间的冲突.等上帝深谙此理,所以“人间戏剧”精彩纷呈.
这个时候他想到了,上帝安排给我的命运注定如此,上帝这样安排自有他的道理,我们有限的人怎么猜得透,不要埋怨、不要抱怨.因为有我,还有很多其他形形色色不同的命运,所以人间才精彩纷呈.这个是斯多葛派的命运观,他们认为,上帝让每一个人在世界大剧场里扮演自己的角色,所谓“愿意的人命运领着走,不愿意的人命运拖着走”,你反正得走,命运已经规定好了,你总得走.当然这个观点融入到了基督教的思想里.古罗马时代就流行着一句谚语：“人间是一个大剧场,每个人在里面扮演不同的角色”.后来基督教讲“天职”,不管你是当总统,还是当扫地的清洁工,都是你的天职,上天安排的,没有等级之分.既然你承担了这样一个职位,你就得把自己的工作做好.以我们今天的眼光来看这个观点很消极.但是也不一定,一个人病到了史铁生那样的程度,宿命论可能就是他唯一的心灵救助.通常中国人也讲,这是命,你得认命,你不可改变.既然不可改变,你抱怨什么呢?你抱怨无济于事,你只得忍受.
史铁生说,其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的面前都可能再加一个“更”字,你会觉得自己有可能更不幸运.他把命运、灾难相对化了,我觉得难忍受,有人比你更难忍受.有人劝他拜佛,他不愿意,他认为怀着功利的目的拜佛是玷污了佛法,不应该认为命运欠你什么.他读《圣经·约伯记》,悟到“不断的苦难才是不断地需要信心的原因”.约伯无缘无故受到了各种折磨,灾祸降临到身上,其实是上帝和魔鬼打赌,魔鬼说你把灾祸降临给他,他就不信任你了,上帝说你可以试试,于是魔鬼给约伯带来种种灾祸,但是他仍然坚信.不断的苦难就需要不断的信心,不可贿赂谁,也不要埋怨谁.由此他走向了一种真信仰,真正的信仰不是因为这个信仰给我们带来了什么好处,哪怕它没有给我带来任何好处,哪怕它给我带来的只是灾难,我还信,我仍然信.不要通过牺牲一点什么东西去献给神佛,换取一些什么东西,命运不受你的贿,但有希望与你同在,这才是信仰的真谛.信仰的真谛就是希望,就是仰望,希望来世.甚至不一定是来世,而是希望一个暂时看不到的,或者也许永远看不到的结果.但是神在哪里?史铁生说神只存在于你眺望他的那一刻,在你体会了残缺,去投奔完美,但不一定能找到答案的那条路上.神只存在于这样一条路上.他说“那也应该是文学的地址,诗神之所在,一切写作行为都应该仰望的方向”.一個是路,一个是方向,一个是眺望,这几个词都是非常关键的.信仰就存在于这几个词里：道路、仰望、眺望、希望.
写作就是文学的思想之所在,你眺望什么,不是眺望今天多少物质的回报,而是眺望文学的圣地.那么写作由此就成为了他的命运,他自从坐上轮椅的那一刻,他的命运就只能是写作.走上这条路颇为不易,这是一条务虚之路,这就是为什么叫《务虚笔记》,当然也可以叫“超越之路”,务虚就是超越.我们日常太务实了,现在需要有一段时间让我们来想想务虚的问题,超越一切,包括物质利益,包括身体上的健康或者是痛苦.《务虚笔记》里面讲了“童年之门”,那就是命运开始的时候,就像贝多芬的《命运交响曲》,一开始是命运在敲门.童年有很多的门,他把童年设想为一间美丽的房子,房子里面有很多个房间,你走进了一个门就会与其他的门永远绝缘.而另外一个人走进另外一个门,他的命运跟你也可能就完全不同.
史铁生哲学论文参考资料：
结论：史铁生哲学为关于史铁生哲学方面的论文题目、论文提纲、史铁生散文的哲学论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
