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如果要在澳洲华文文学界选择极具代表性的作家,那么张劲帆应当是其中一位.批评家郜元宝认为张劲帆的小说因“澳华文学的标准件”齐备而“成为经典”：“在劲帆这里,我们可以发现澳华文学的经典表述.”①张劲帆的作品涌动着自传体式的人文主义精神,始终定焦于旅居澳洲、遭遇地理错置的华人知识分子,关注着他们的多舛命运、艰辛生活和挣扎内心.张劲帆的作品是华人知识分子移民澳洲的一面镜子.
张劲帆一直保持着反专业主义的姿态倾注于知识分子主题,热衷于移民边缘人的世俗化现实问题,酷爱用地理空间化笔调来对抗历史叙事,醉心于用对位法编织多重人物声音的复调.作家张劲帆的这些特质,让人联想起同样从东方流散到西方的知识分子——批评家萨义德,将二者进行比较解读,对探讨移民文学的美学风格及其生成机制大有裨益.东西方大碰撞、大交融的时代潮流势不可挡,让气质相似的作家和批评家产生共振,让创作界和理论界之间产生自发性互动.
一、内容：聚焦知识分子主题,
关注边缘人世俗化现实
萨义德从他读博士时对康拉德的评论（《康拉德和自传小说》）,到临去世那天还笔耕其中的《论晚期风格》,都聚焦于和自己跨文化经历相类似的知识分子身上.广为人知的专著《知识分子论》正是以此命名.他说：“我一向感兴趣的就是跨越文化和地域的边界,而且在那样的来来往往中建立起自己生涯的作家和知识分子.”②这位“巴勒斯坦之子”自移民美国之后,一生用文学批评的方式来书写东方知识分子的传奇.就像萨义德认为康拉德的小说有着强烈的自传体性质一样,作为知识分子的萨义德和他所评论的知识分子也存在着维科式“以己度人”的相似性（萨义德深受维科影响,总爱声称“我是维柯的忠实信徒”③）.萨义德把离开祖国的知识分子自况为“边缘人”,并在这些边缘人身上倾注了毕生的文学才华.他感同身受地说：“流亡这种状态把知識分子刻画成处于特权、权力、如归感这种安适自在之外的边缘人物——这种说法是真确的.”④
萨义德钟爱自传式跨国知识分子题材,和之巧合的是,张劲帆小说中的主人公大多也是自传式去国离乡的中国知识分子——他们来澳洲之前都受过良好的高等教育,出国前都是从事颇有精神成就感的智力工作.《不尽的旅程》中的秦越是中国美术界前途无量的画家,《初夜》中研究生毕业的白玫在中国最高学府——北京大学担任大学教师.《化装舞会》中的何致清是影视博士；柳萌是戏剧学院的高才生,出国前是首都话剧团优秀演员.《西行》中的梦昙毕业于医学院,是医院里得力的手术医生.《云和鸟》中的霁云在大学学习的是英文专业.就是《朝朝暮暮》中的刘孟朗,也是电大毕业的中国知识分子.这些知识分子人物中不少是艺术创作者,很多方面暗含着作家张劲帆自传体的色彩——张劲帆在留法回国的高级知识分子家庭长大,是湖北大学1978级中文专业高才生,正规本科毕业后在湖北省社科院从事文学研究,后赴澳洲留学深造.《初夜》里的白玫受父亲出身连累,下放农村,报考大学选自己喜爱的文学专业时被家长劝阻,后只身来澳洲尝尽人间冷暖,这几乎是张劲帆切身经历的纪实.
张劲帆也有少数不以知识分子为主人公的小说,比如“抱抱”系列小说,这是他尝试用鲁迅式笔调来刻画国民劣根性.“抱抱”是具有“阿Q精神”的小混混,然而正是这种运用低级 手段的小混混,却在澳洲顺风顺水地获得“如归感”.这和上述那些受过良好教育、却举步维艰的知识分子们形成了鲜明的对比.张劲帆正是通过对“抱抱”们身上狡诈、钻营的“中国式特质”尽情嘲讽,来寄予对上述知识分子的深切同情.所以张劲帆这些非知识分子的小说可看作是移民知识分子小说的注脚.总之,张劲帆讲述着像他自己一样的边缘人如何处于“安适自在之外”的详情,讲述他们身体和灵魂在东方/西方之间流浪的故事.
“东方/西方”题材的小说很容易陷入罗曼蒂克式模式之中,而这种罗曼蒂克模式正是“东方主义”的表征,被萨义德在《东方学》和《文化和帝国主义》等著作中予以痛斥.张劲帆有时也会在此种异域风情方面窜出一些苗头,但可贵的是,他终究还是将这种“东方主义”或“西方主义”按捺在合情合理的范围之内,因为张劲帆抱有一个更重要的信念——高超的作品不是用刻板的异域风情来撩拨欣赏者浅层的 ,而是用细节真实来忠于现实、忠于时代.张劲帆更在乎严肃而细切地审视这些边缘人的现实生活,用细节来呈现他们来到澳洲之后,如何陷入原始森林式的围剿之中：澳洲移民局是“百兽之王”（虽有其自身合理性）,它对于移民中的弱势者而言无异于帝国主义嗜血的 ,它编制着复杂而庞大的身份之网,让自投罗网的人无处可逃（《初夜》详细描写了移民局爪牙如何将白玫逮入拘留中心）；人在异域,生存压力猛于虎,衣食住行、柴米油盐是毒蛇臭虫,无处不在、无时不在地蚕食着这些精神贵族（如《西行》《朝朝暮暮》等）；还有遍布于灰色地带的不良 （如《初夜》中日本老板开设的吸血式语言学院）、黑心工厂成为可悲的屠宰场,时刻会吞噬鲜活的生命.这些问题构成了杀气重重的十面埋伏,让怀着自由梦想的中国知识分子在澳洲身份的诱惑和折磨之下一步步走向幻灭.
这些残酷现实往往被海外作家回避,却得到了张劲帆的正视和珍爱.“直面惨淡的人生”“正视淋漓的鲜血”（鲁迅语）是张劲帆秉承的创作原则.他在《朝朝暮暮》中借着主人公的口质问道：“你可知道一个知识分子长期干着和他的智力不相称的繁重的体力劳动,对于他是怎样的痛苦和不能容忍.”⑤小说《西行》的标题就是一语双关：知识分子梦昙魂牵梦绕的是从东方奔向西方之路,也是死亡之路.逼死她的正是海外烦累的世俗生活：“她每天清早五点半开始做一份三个小时的清洁工作,上午在英语学院点个卯后便溜出去到切鸡场飞快地挥刀,晚上则在餐馆洗涤堆得象山一样的盘子.”⑥
一生秉持“世俗批评”的萨义德对此有许多精彩的论述.他说：“去国离乡者因而存在于一种中间状态,既不完全合一于新环境,也不彻底摆脱于旧环境,而困扰于半是陷入、半是超脱之中.一方面怀旧而感伤,另一方面或为精于适应环境的模仿者、或为隐秘的被弃者.能够获得生存之道成为要务,而且伴随着此种危险——时常要警惕于一种太过安逸之威胁.”⑦张劲帆小说中的梦昙们正是被“生存之道”的“要务”逼入险境,正是在“新环境”和“旧环境”夹攻中成为“隐秘的被弃者”；寄托她“怀旧和感伤”的,正是国粹《梁祝》和臭豆腐.而张劲帆小说中的“抱抱”们则是“精于适应环境的模仿者”,成为“新环境”下没有天敌的超级物种,其喜剧效果和前者的悲剧色调相映成趣.
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