原创《不断开拓马克思主义人民文艺美学新境界》：该文是关于文艺美学论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
在新的历史起点上, 在文艺工作座谈会上的重要讲话和在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（以下简称《讲话》）以及有关文艺工作的重要指示,以一系列富有创见的新思想、新观点、新论断,丰富和发展了马克思主义文艺观和社会主义文艺理论,回答了事关我国文艺事业长远发展的重大问题,从逻辑结构和形态体系上形成当代中国的马克思主义文艺理论—— 文艺思想.
马克思主义美学和文艺理论诞生于19世纪40年代,它的创始人是伟大的革命导师马克思、恩格斯.当世界无产阶级登上历史舞台以后,恩格斯第一次提出革命文艺要“歌颂倔强的、叱咤风云的和革命的无产者”①.在马克思主义文艺思想的光辉照耀下,无产阶级文艺的“灰姑娘”逐渐成长、壮大为“大力士”.在世界上第一个无产阶级 的社会主义国家——苏联,列宁曾经旗帜鲜明地提出：无产阶级文学不是为饱食终日的贵妇人服务,不是为胖得发愁的几万上等人服务,而是要“为千千万万劳动人民”服务.恩格斯、列宁的这些观点,深刻地揭示了无产阶级的革命的文学艺术同人民群众之间密不可分的联系,奠定了马克思主义人民文艺美学思想的基础.
追溯中国的文艺发展史,也可发现,在很长的历史时期内,文艺不是也不可能是为社会大多数人服务的.尽管我国的民间文艺源远流长,但作为中国古代主要文艺形式的诗词歌赋、琴棋书画等,千百年来主要是文人士大夫表情达意、娱悦身心和互相交往的精神活动,具有鲜明的“阳春白雪”的特质,它是社会的“精英”——知识阶层的特权和身份标志,属于“雅文化”,而不是属于“下里巴人”的大众文艺.清末民初以后,现代知识阶层取代传统的文人士大夫成为社会文化的主体,这些人的观念中虽然有了“劳工神圣”“大众化”等新的时代意识,但“此时的主流文艺依然是知识阶层圈子里的事情.”{2}
十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义,也从此开启了人民文艺的新纪元. 《在延安文艺座谈会上的讲话》明确提出：“我们的文学艺术都为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的.”这就把几千年来为剥削阶级、为少数人服务的文艺,改变为人民的新文艺,它是马克思、列宁所开创的人类文艺思想发展史上的伟大变革的延续和发展,具有划时代的意义. 文艺思想成为马克思主义文艺理论中国化的最重要成果.改革开放以来,从 到 、 ,历届党 领导集体在文艺问题上都提出过新的战略思想,其中一以贯之的,是突出人民在社会主义文艺中的中心地位. 在《讲话》中关于文艺和人民关系问题的深刻论述,既和马克思主义文艺理论、 文艺思想、 文艺理论一脉相承,又根据时代变化和实践发展,不断深化认识,不断总结新的经验,不断实现理论创新,从而形成了新的人民文艺观和人民美学观.
一、新的人 体论
这是 人民文艺美学思想的奠基石,有着丰富的内涵.我的领会,它至少包含这样一些新观点、新论断：
1.“社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺.”{3}
马克思主义关于经济基础决定上层建筑,上层建筑又反作用于经济基础的原理,证明了文学艺术是基础的上层建筑,是社会意识形态之一,它的性质是由经济基础决定的.马克思曾经指出：“随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革.”{4}由于各个时代、各个国家的社会经济基础不同,因而也就产生各种不同性质的文学艺术.在社会主义社会,文艺作为上层建筑的一种意识形态,它反映和作用于经济基础,实际上就是反映以人民为主体的社会生产生活实践,文艺为经济基础服务,说到底就是为人民服务. 《讲话》中作出的上述论断,站在新的歷史高度,深刻地揭示了社会主义文艺的本质特征,把社会主义文艺同以往一切社会形态的文艺在根本属性上的差别,作了最简洁、明了的区分.
何为人民的文艺?一言以蔽之,就是文艺源于人民,为了人民,属于人民.这是社会主义文艺最内在的本质的规定性.它是由社会主义制度——人类最高理想共产主义的第一阶段的根本性质所决定的.
2.新的人民观
指出：“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者,既是历史的‘剧中人’、也是历史的‘剧作者’.”“人民是历史的创造者,是时代的雕塑者.一切优秀文艺工作者的艺术生命都源于人民,一切优秀文艺创作都为了人民.”这些论述,用生动的比喻深刻地阐释了人民群众在人类社会发展中的主体地位和决定性作用,是马克思主义关于“历史活动是群众的事业”{5}这一科学论断的形象解读,体现了一种彻底的唯物史观和人民美学观.
3.坚持“以人民为中心的创作导向”
“以人民为中心的创作导向”是 在中国文联九大、中国作协八大开幕式上的讲话中首先提出的,他指出：“只有把人民放在心中最高位置,永远同人民在一起,坚持以人民为中心的创作导向,艺术之树才能长青.”（2011年11月22日） 丰富发展了这一重要思想,他说：“以人民为中心,就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点,把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者,把为人民服务作为文艺工作者的天职.”他在《讲话》中从“人民需要文艺”和“文艺需要人民”这两个互相依从、有着内在联系的辩证统一的方面,对这个重大命题作了充分而又雄辩的论证.
显然,在社会主义文艺实践中,精准地把握了文艺的根本性质,明确了人民在文艺事业坐标中的定位,认定了文艺创作的人民取向,这就抓住了社会主义时代一切文艺创作思想和创作活动的“总开关”和“总钥匙”——众多矛盾中的主要矛盾和矛盾的主要方面,对于繁荣发展社会主义文艺来说,无疑是具有决定意义的.
《讲话》发表以后,坚持以人民为中心的创作导向已经越来越成为文艺界的共识,文艺领域呈现出令人欣喜的新变化新气象,迎来百花争艳的新的春天.但时至今日,仍然有一些文艺家自觉或不自觉地坚持文艺就是要表现“自我”,而不是表现人民.一些声称是学习《讲话》的文章或发言,实际上却偏离了《讲话》的精神.比如,有的人振振有词：“写好‘我’,写好和‘我’相关的一切,在很大程度上,也便是写了人民.作家本人也是人民的一分子.”{6}
文艺美学论文参考资料：
结论：不断开拓马克思主义人民文艺美学新境界为关于本文可作为相关专业文艺美学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文艺美学专业论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
