原创《亚里士多德立德树人思想》：此文是一篇亚里士多德论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
[摘 要] 作为一个德性*学家,亚里士多德非常重视德性对于城邦和谐的至关重要性.为此,政治上他提出要建立一个能实现公民善德的优良城邦,倡导中产阶级掌权的优良政体,实行法治；经济上他提出崇尚德性,德富兼容的德富观；道德建设上他坚持理性的指导地位,在保障公民拥有充分自由的基础上,强调实践在德性形成中的重要作用.
[关键词] 亚里士多德；立德树人；和谐城邦
“培养什么人,怎样培养人”,是我国教育事业发展过程中必须解决好的根本问题,党的十八大报告提出：要“立德树人”,要 “把立德树人作为教育的根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”,坚定有力地回答了这一事关我们党和国家前途命运的问题.
亚里士多德是西方最早思考和研究“立德树人”问题的大师之一,他虽然没有明确提出要在整个社会提倡“立德树人”,但如果我们深入研究亚里士多德《政治学》等著作,便可发现,“构建和谐城邦”是他思想的理论支点和他本人的现实追求,而作为一个德性*学家,他非常重视德性对于个人和城邦和谐的至关重要性.亚里士多德认为,和谐的城邦必然首先是道德上最为优良的城邦,而且构成这个城邦的个人及群体,必然是具备基本德性的人,这样的城邦才是真正和谐的、幸福的城邦.为了实现这个理想,亚里士多德提出了一系列具体的措施.
一、政治上主张“德治”和“法治”并重
为了实现“建立和谐城邦”的政治理想,亚里士多德提出了一系列政治措施,包括建立优良的城邦,优良的政体,为此,必须实行法治和多数人统治,而且必须建立权力制衡机制等等.
(一)建立优良城邦
亚里士多德曾提出一个著名命题即“人类自然是趋向于城邦生活的动物”[1] 7.他说,人类的目的是实现三种善业：物质的富足、身体的健康和良好的道德.其中,良好的道德是最本质的善.因为人只有实现了良好的道德即灵魂的善,才可能实现人的本性.而唯有城邦才能使人实现这三种“善业”,除此之外,任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能.所以,人要实现自己的本性就必须过城邦的生活.
城邦是“至高而广涵的社会团体”[1] 3,人只有成为城邦的一员,在城邦的共同生活中人的本性才能得以充分显现.城邦的目的是“至善”,要实现公民“优良的生活”,就必须建立优良城邦.
(二)建立优良政体
什么样的城邦才算是优良的城邦呢?从道德的角度讲,“凡能成善邀福的城邦必然是在道德上最为优良的城邦”[1] 206.从政体的角度来说,“只有具备最为优良政体的城邦,才有最为优良的治理” [1] 206.
亚里士多德认为,理想的政体应该是城邦凭借它实现最大幸福的政体,在理想政体的首脑领导下,人民才能成为一切的主人,才能实现自由、平等.因而,亚里士多德认为,共和政体是最好的政体,因为共和政体坚持以“中道”为原则,让中产阶级掌权.中产阶级人数最多,最为稳定,因为他们的社会地位和财富使他们不会像穷人那样希图别人的财物,又不至于因财产太多而引起穷人的觊觎.他们具有中庸的美德,最能顺从理性,并能成为贫富两个阶级公正的仲裁者,避免党派之争,实现阶级之间的和谐.
(三)加强政治制度建设
为了建设一个和谐的城邦,亚里士多德把“公正”这一概念引入政治领域,提倡建立以中产阶级为主体的法治社会.亚里士多德认为城邦的善即正义,而正义是以公共利益为依归.正义不仅是社会制度和整体的善,也是个人美德和个体的善.同时,亚里士多德也极力推崇“法治”.因为人性中固有恶性等天赋弱点,使得人只有从小在“法律的约束下进行哺育”[1] 248,才能养成对高尚的爱好和对丑恶憎恶的习惯.
在推崇“法治”的同时,亚里士多德还给“德治”以很高的地位,他主张在强调“法治”的同时,要对公民进行道德教育.他认为,个人美德对城邦正义的实现起着至关重要的作用,是城邦治理的基础.因为再完善的法律也需要人去执行和遵守,如果我们一味强调法律制度而忽视公民道德培养,那么,再好的法律也于事无补.反过来,公民素质的提高还能在一定程度上弥补法律制度的不足.因此我们要以德治国,提高个体尤其是执政者的素质,秉公执法,不谋私利,不 枉法.
二、经济上推崇“崇尚德性、德富兼容”
亚里士多德在经济上的最大贡献就是提出著名的“德富观”,在探讨幸福和善的过程中,他深入而详细地论述了道德和利益的关系.在道德和利益的关系上,他既反对柏拉图的禁欲主义,又毫不留情地批判了社会上那种不顾道德,贪图财富享乐的社会风气,并阐述了自己崇尚德性、德富兼容的观点.
（一）“德”和“富”都是一种善
亚里士多德的“德富观”必须结合他关于“善”的理论来理解.“德”即为*道德；“富”即为包括功名利禄等等的外在诸善.他概括性地把善分为三种：外在的善、身体的善和灵魂的善.外在的善指财富、权力、荣誉、朋友或高贵的身份等等；身体的善包括健康、漂亮、健壮等等；灵魂的善则可分为德性、明智和快乐.德性,这是一种“使人成为善良的品质”.
（二）“求利”需要“德性”的指导
亚里士多德认为,无论是“德”或者“富”都是一种“善”,他肯定对“富”的正当追求,但强调只有符合“德”的求“富”才是正当的和高尚的,说明“德性”比“利益”更为重要.
在亚里士多德那里,幸福就是合乎德性的现实活动,而“离开了德性便无幸福可言”[1] 247.此外,他认为,“每一个人所得到的幸福应正好和他具备的德性和实践智慧以及依此行事的能力相等”[1] 232.但是德性并不等同于幸福.因为“合乎德性的现实活动等是幸福的主导”,但“幸福也要以外在的善为补充”[2] 17,因此,一个合乎德性而现实活动着,并且拥有充分外在的善的人,才称得上是一个幸福的人.
三、道德建设上主张在实践中培养公民的“善德”.
亚里士多德论文参考资料：
结论：亚里士多德立德树人思想为适合不知如何写亚里士多德方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于亚里士多德的思想主张论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
