原创《现代汉服复兴之路》：本文关于汉服复兴之路论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
内容摘 要：汉服是什么?为什么要“复兴”汉服?它之前存在过吗?汉服就是汉朝的服饰吗?这是本文作者试着探讨的问题,同时汉服运动愈来愈呈现可喜的趋势,复兴汉服,不仅是致敬传统,更是丰富现代中国人精神生活的一个重要渠道.
关键词：现代 汉服 复兴
传统和现代是一个大题目.但我今天却很想从一个被很多人忽视的角度来谈谈传统和现究竟该如何融合,以及传统文化究竟该何去何从的问题.毋庸置疑,传统文化是势必要得到继承和发展的.一个国家没有自己的民族文化,那还有国家的概念吗?然而不容乐观的是,在现代的中国,传统文化已经和我们渐行渐远.身处现代的我们该如何挽救传统的衰落?传统文化应该做出怎样的改变来适应时代的发展?本文试从汉服入手,来探讨传统和现代的关系.
汉服是什么?为什么要“復兴”汉服?它之前存在过吗?汉服就是汉朝的服饰吗?诸君也许会产生许多类似这样的疑问.而我作为一个认识汉服近一年时间的“同袍”,不知道是否有资格回答这些问题.然而我的确是想为汉服运动贡献一些力量的,所以请允许我这个不太资深的内行也试着来“浅谈汉服”,透过汉服来看如今传统文化发展的方向.若有错漏之处,恳请诸君指正.
一
汉服作为中国传统文化的重要组成部分,在传播和普及的过程中和其他传统文化相比,很具劣势并且令人感到尴尬的一点就是很多人都对它一无所知.一说起汉服,有些人觉得是“汉朝的服饰”,或者认为它是“古装”“戏服”等等.然而上述的认知都有偏差,汉服是中华民族的传统服饰,不仅仅涵括朝代意义上的“汉”.汉服的形制多种多样,最被人们所熟知的是周制,也是一般人印象中的“汉服”.除此之外还有唐制,宋制,明制等.
汉服不是戏服.电视中的古装影视剧里演员所穿着的都是现代人加工改良或主观臆造的“古代服饰”,并不是传统的汉服.同时,汉服也不是古装.这是让很多人困惑的一点——为什么说汉服不是古装呢?因为古装的定义从字面上理解可以理解为“古代的服装”或者是“古代出土的服装”,所以这样说来古装其实是和现代断层的.然而汉服作为我们传统服饰,它应该被继承发展,而不是作为我们记忆中的古代服饰沉淀在历史的长河中.因此在汉服运动中,我们不称呼汉服为古装.
于是问题又回到原点——既然汉服既不是古装也不是戏服,那么汉服到底是什么呢?我们回答说,汉服是中华民族的传统服饰.于是各位可能又有疑问,少数民族不是才有民族服装吗?我们有传统服饰吗?我怎么没听说过?我们的传统服饰不是旗袍马褂吗?怎么又突然蹦出了这个汉服?
首先要肯定的是,我们是的的确确有传统服饰的.汉服之所以不被现代人所熟知,还要追溯到四百年前满清入关的时候.当时清军入关之后占领中原,便颁布法令要求汉族人剃发易服.当时很多汉人纷纷奋起抵抗,却最终以失败告终.“留发不留头,留头不留发”,在清朝统治者残酷的镇压下,便有了扬州十日的惨案,汉服也从此消失在人们的视野中.
从此,汉服便沉寂多年.旗袍马褂代替了中国人的衣装,我们便不知原来中华民族也曾有过如此灿烂的服饰文明.
但所幸汉服并没有真的消失.2003年11月22日,民间人士王乐天穿着自制汉服走上街头.这是多年来汉服第一次出现在广大民众的视野中,也是汉服运动开端的标志.从此之后,沸沸扬扬的汉服运动开始了.这些汉服复兴者自称“同袍”,取自诗经《秦风·无衣》中的“岂曰无衣,和子同袍”之意.在经过十几年的发展中,汉服运动不断壮大,越来越多的人也开始了解汉服.
二
在了解汉服及汉服运动的始末之后,我们终于可以问这样一个问题：我们到底为什么要复兴汉服?
首先,汉服是中华民族的传统服饰.穿着汉服有利于增强民族荣誉感.记得曾经有一张五十六个民族穿着自己民族服饰合影的照片,一袭白衬衫牛仔裤的汉族代表在各个民族代表中显得格外扎眼和尴尬.为什么其他民族都有自己的传统服饰,我们汉族却没有?我相信有不少汉人都有过这样的疑问.汉服运动正是给这样的疑问提供了一个完美的回答.
但这不意味着汉服仅仅只有这样一个狭隘的概念.汉服除了作为汉族人民的传统服饰,更代表了中国传统文化辉煌的一部分.在汉服运动中,我尤其喜欢这样一句话：“始于衣冠,达于博远.”在如今这个传统文化百废俱兴的年代,汉服运动的发展无疑给传统文化的复兴打开了一个很好的缺口.今天,文化传承已经是迫在眉睫的紧要关头.在中国如今的社会中,传统文化对于许多国人来说不过是一个空泛而遥远的字眼.一百多年前东西方文化产生激烈的碰撞之后,中国在近代化进程中慢慢丧失了许多传统文化,已是不争的事实.实际上,从新文化运动开始,我们就已经开始失去对历史的“温情和敬意”.因为各种必要的原因,我们开始以批判的目光探究中华千年的文明.这固然历史的必然,但不可否认的是,它也使现代中国人对于传统文化认同困难.但是那段时间,我们和传统虽不是紧密相连,至少也是不可分割的.然而自 之后,中国人和传统有了无法恢复的裂缝,我们已经和传统文化渐行渐远.如果不正视中华文化的重建问题,那么这将成为我们永久的遗憾.
而汉服作为一种直观而美观的传统文化,对于大多数浮躁的国人来讲相比对于儒家经典、诗词歌赋这种传统文学更容易了解和接受.因为对于这样的传统文化,汉服对于人的整体素养和文化水平没有那么高的要求,只要你有一颗爱美的心,就很容易被汉服吸引和打动.文化传承归根结底是在一个文化认同的问题,如果身为一个中国人,不认同自己的文化,盲目崇拜西方,又怎么会有传承的意愿呢?了解汉服的过程,实际上也是一个获得文化认同感的过程.如果这样,那传统文化的复兴也不是难事了.因此我们说,始于衣冠,达于博远.
三
但汉服运动也并非表面上看起来的那样一帆风顺.在汉服运动兴起伊始,就有许多反对的声音.首先是某些极端的民族主义者,公然污蔑汉服复兴是汉族人大汉族主义的产物.但是复兴汉服并非是对其他民族文化的打压.中国其他五十五个民族都有传统服饰,为什么汉族就不能有自己的民族服装?更何况,汉服并不是只有汉族人才可以穿,也不是只属于汉族人民.历史的事实表明,中华文明的主流文化一直是汉民族书写的,难道传承儒家思想,发展传统文化也是民族主义吗?这样的观点实属无稽之谈.你是否认同汉服,实际上代表了你是否认同华夏文明.这一点不由血脉区分,而是只要你有着对中华文化的认同感,那你就属于华夏.汉服虽然是民族服装,但如果只用这个概念规定它,未免太狭隘了.汉服更代表了中国传统文化的一部分,因此汉服运动的主流思想是复兴传统文化,而绝不是要搞什么大汉族主义.
除却这种人为刻意造成的阻力之外,汉服复兴最艰难的地方还在于广大群众的不了解,不接受.我本人也曾多次穿着汉服上街,但效果都不好.很多人把汉服误认为和服或韩服,或者非常不理解这种行为,认为这些汉服复兴者“脑子有问题”.然而,汉服不是穿越,也不是唱戏的,更不是和服和韩服.这样的现实情况,表明汉服复兴有着很长的路要走,这也启示我们要寻找宣传汉服更好的出路.迄今为止,所有的汉服运动都是民间组织,如果能获得政府支持,那么这对汉服复兴的推动,将有着不可估量的影响.然而这一天究竟何时能到来?谁也不知道,但我们一直期望着,努力着.除此之外,我们也应该反思,为什么国人知道和服和韩服,却不知自己民族的汉服?不得不承认,日韩两国,尤其是日本,在对传统文化的保护中都比我们做的好得多.日本人在盛大的节日和隆重的活动中都会穿着和服,而我们中华民族什么时候才能重新着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦?
最后一点,被许多人批判的就是汉服的“不实用、不方便”.但其实这样的看法是很片面的.汉服中也分礼服和常服,宽袍大袖固然不适合现在快节奏的生活,但我们却小看了古人的智慧.汉服不修身,宽大舒适,也可根据自己的身材调整,有许多时装没有的好处.且不说汉服也有方便日常生活的窄袖,复兴汉服也不意味着要求在日常生活中也要穿着汉服.汉服更应该被当成一种礼服,在重大场合如节日、婚礼、祭祀、礼这样的时候穿着.而且汉服也非一成不变,在汉服运动的发展中,产生了一种汉元素服装.这种服装是经过改良后的汉服,如把裙长改短,适合日常生活,这也表明了汉服的传承并非死气沉沉,而是具有无限活力和潜能.
总而言之,汉服运动愈来愈呈现可喜的趋势.复兴汉服,不仅是致敬传统,更是丰富现代中国人精神生活的一个重要渠道.我们有这么辉煌灿烂的文化,不应该看着其他国家的传统文化自惭形秽,徒有羡鱼情.始于衣冠,达于博远,汉服未来的路究竟会怎么走,我们无法揣测,但只有冀希和国人重新唤起对传统文化的温情,用全新的眼光看待我们的传统文化,传承我们的传统文化.
（作者单位：北京十一学校2017届高三文科班）
汉服复兴之路论文参考资料：
结论：现代汉服复兴之路为关于本文可作为汉服复兴之路方面的大学硕士与本科毕业论文浅谈汉服复兴之路论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
