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相比其他几位清代帝王,雍正皇帝的异军突起就成了一件非常有趣的事情,看近百年雍正皇帝在民间形象的变迁,甚至可以一窥当代中国大众文化的面相.
不曾想到,清朝的皇帝里,民间话语中一向稳居话题之王的乾隆爷,最近十年已经彻底被其父亲超过.本来,康熙和乾隆身为大清最为雄才大略的君主,又皆有南巡的经历,所以留在身后的不仅有正史的丰功伟绩,也有海量的民间传说.此外,光绪皇帝也凭借其苦命的遭遇,和末代皇帝宣统一起在野史里占有一席之地.其他的几位清代帝王,相比都逊色一筹.于是,雍正皇帝的异军突起就成了一件非常有趣的事情,看近百年雍正皇帝在民间形象的变迁,甚至可以一窥当代中国大众文化的面相.
雍正的 形象
皇帝,在历代正史里几乎没有一个是可爱的,宫廷的 内幕、政治的冷漠肃杀和日常行政的繁琐无聊,是历代帝王的本来面貌.古代平民处江湖之远,看皇家犹如望天,既无知又好奇,才会为帝王生活赋予神秘而诙谐的色彩,对帝王的形象进行塑造.单看乾隆,距今不过才两百多年,表现乾隆风流倜傥爱民如子武艺高强的民间传说多得不得了,仅大导演李翰祥一个人就在上世纪七八十年代拍了《乾隆下江南》、《乾隆下扬州》、《乾隆和三姑娘》、《乾隆君臣斗智》四部电影,几乎把两百年来乾隆的民间传说一网打尽,而且都是正面形象.90年代红遍两岸三地的郑少秋版《戏说乾隆》,已经属于编剧的“新时期再创作”了.
而雍正就不同了,或者说,简直太不同了.同样是电影,从1929年姜启凤的《血滴子》开始,20世纪90年代之前大陆、台湾、香港共拍过不下十个版本的“血滴子”和“吕四娘”,雍正无一例外都是反派配角,和乾隆形成了鲜明的对比.可怜的雍正,从他即位直到晚清民国,关于他的野史始终是 的.这些黑材料主要有三类：一是得位不正,说雍正篡改康熙遗诏始登大宝,这属于古代政治话语里最严重的一个；二是不孝不友,弑父、气死生母、毒害兄弟,这属于严重有损儒家*；三是他持政苛酷,喜怒无常, 士绅,迫害功臣,诸如血滴子、吕四娘之类的传说大抵从这类衍生而来,尤被红学爱好者诟病的查抄江宁曹家,也属于此类.
历史上的帝王,大抵正史里不太坏的,民间传说也不会差得离谱.像雍正这样正史里评价不错但民间口碑极差的皇帝,实属少见.我想这或许和雍正的个性有关,因为他的确心机太深,手段太“刻薄”.比如曾任浙江道监察御史的谢济世,因为文字狱被捕,雍正故意让他和陆生柟同时绑赴刑场,陆生柟先人头落地, 官问谢济世“汝见否”?谢早就吓得失魂落魄,回答“吾见矣”.刑官这才拿出圣旨,说皇上本来也没想杀你,免死,留军前效力.由此可见雍正心机之深；再比如,诗人钱名世受年羹尧案株连,雍正免了他死罪,却认为他平时讲的都是名教的大道理,对年羹尧曲意逢迎,就故意要“批斗”他,于是亲笔写了“名教罪人”的匾额,悬挂在钱名世家,然后发动大臣们写诗骂他,骂得好的嘉奖,骂得不够狠或想逃避的,有的发还重作,有的罢官免职,还有一个被流放到了宁古塔.这还没完,群臣“批斗”结束,雍正亲自审定了这些诗,勒令钱名世用上好的宣纸,自费印刷成书《名教罪人诗》,刊行全国.
到了清末民初,雍正的 传言不仅没有消弭,反而变本加厉.因为革命派要造满人的反,自然要传播满洲皇帝的卑劣无耻,这和法国大革命前夕地下出版物到处宣扬路易十六卖国、玛丽皇后是 没什么区别.清末民初的许多笔记、野史,特别是报纸诞生之后的小报文章里,雍正的形象几乎已经定格.
待到民国和共和国先后成立,雍正的民间形象也没有太大变化.照例说,民国以来清史研究蓬勃发展,史学教育也逐渐普及,雍正的功绩日益为人所知,但是,这和民间对八卦的津津乐道仍然隔了一层.另外,共和国官方史学对雍正的评价也不是特别高,最权威的范文澜曾说：“雍正采取一系列强硬措施力矫康熙帝晚年的种种积弊,积重难返的清朝政局一时颇有振作的气象,清朝皇帝对臣下的统治,却由此更加严厉和专制等为乾隆朝的兴盛奠定了基础.”（《中国通史·第九卷》）肯定其勤政,但目的是肯定其对乾隆朝的基础性作用.雍正设立军机处,成为官方史学盖在雍正身上的标志性“印章”,尽管军机处从一个军事临时决策机构变成皇权独揽的工具,实质上要到大家爱得死去活来的乾隆爷那里才实现,雍正只是开了个口子而己.
总之,从1723年雍正即位,到20世纪末,中国民间对雍正皇帝的接受,基本上没有太大变化,几乎都是以 为主.
形象的悄然改变
不过,到了20世纪80年代,事情正在发生变化.
这就不得不提到一个人、一本书,就是历史学家冯尔康先生的《雍正传》.《雍正传》从1985年在人民出版社初版,到2014年,已经在三个出版社出到第四版了.毋庸置疑,这本书是迄今为止最好的雍正传记.它不仅是一个历史人物性格、行事、用人方面的传记,更是关于雍正朝政治、经济、文化等的史学佳作.
不妨简单说说这部书.冯老先生最重要的目的之一就是为雍正正名.他站在雍正当时的历史情境,穷尽了相关史料,在进一步肯定传统史学对雍正在耗羡归公、养廉银、士民一体当差、摊丁入亩、改革旗务、除豁贱民等的正面评价外,还特地驳斥或修正了雍正即位不正、报复胤禩胤褪党人和曹家、灭口篡位功臣等传统 观点,甚至连吕四娘那种低级荒唐的八卦,冯老也不惜笔墨提到并摒弃之.
不仅如此,冯老还捞出了不少非常有意思的史料,“朕就是这样的汉子”之类的八卦,冯老早就注意到了.要知道,清末民初那些号称看了很多史料的作者们,未必能看到大内的档案；民国和共和国的研究者,最初也只是利用了汉文档案,那些满文档案如雍正的满文奏折朱批等,都是后来才被整理发掘的,由此可知,冯老师的这部书可以说是史料完备、方法得当,这才敢说其立论客观坚实.
于是,冯老师此书一出,至少在史学界和比较专业的读者那里,雍正的形象就得到了极大的改观.但是,这不代表民间对雍正的接受已经步入了新阶段,这里不妨说说如今罕为人知的大陆连续剧《雍正皇帝》（1991）.这部戏很有意思,它号称对雍正首次在银幕上予以“客观评价”,颇为正面地表现了雍正的治国举措,但是,该戏把雍正早期生涯刻画得一塌糊涂,还是篡位弑父之类野史的路子.这种矛盾,或许恰恰体现了当年的编剧在取舍民间传说和史学评价之间的纠结,而这部戏也当然湮没无闻.
雍正皇帝论文参考资料：
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