原创《俭节则昌，淫佚则亡》：该文是关于淫佚论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示,比如,关于道法自然、天人合一的思想,关于天下为公、大同世界的思想,关于自强不息、厚德载物的思想,关于以民为本、安民富民乐民的思想,关于为政以德、政者正也的思想,关于苟日新 新又日新、革故鼎新、和时俱进的思想,关于知者行之始,行者知之成的思想,关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想,关于集思广益、博施众利、群策群力的思想,关于仁者爱人、以德立人的思想,关于以诚待人、讲信修睦的思想,关于清廉从政、勤勉奉公的思想,关于俭约自守、力戒奢华的思想,关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想,关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想,等等.
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中华民族是一个倡导节俭的民族,我们赞颂尧舜茅茨不翦的朴素,鄙视纣王酒池肉林的奢华.时至今日,李商隐的咏史名句“历览前贤国和家,成由勤俭败由奢”仍广为传诵.那么,崇尚节俭的思想究竟从何而起,又是如何影响中国人的行为和中华文明发展进程的呢?
“俭约自守、力戒奢华”思想的历史源流
俭约自守、力戒奢华的思想,在中国历史上的起源是非常早的.《尚书·大禹谟》中就有“克勤于邦,克俭于家”的句子,意思是为国效力要勤恳,治理家政要俭朴.《周易·否卦》的《象》也说：“君子以俭德辟难.”意为在事业不顺的时候,君子要以节俭之德来避免灾祸.
春秋时期,老子主张“见素抱朴,少私而寡欲”,也是在强调减少 、克制私心、维持质朴的本色.然而将俭约和奢华的对立讲得最明白的,莫过于《左传·庄公二十四年》中的一句话：“俭,德之共也；侈,恶之大也.”《左传》的作者借用鲁国大夫御孙之口说出的这句话,已经明确地将俭朴定位为有德者共有的一种美德,相对地,奢侈则是大恶.
重视俭朴的思想,在孔子的言行中也有所体现.孔子曾说：“麻冕,礼也；今也纯,俭,吾从众.”原来,按照礼制的规定,应该用麻布做冠冕,但在孔子生活的时代,织造“纯（丝织品）”比麻布耗费的人力要少,很多人为了节省开支,就用纯来做冠冕.孔子觉得这样做是俭朴的,也就“从众”了.孔子一向以遵守礼法著称,但这件事让我们看到,他既不是一个“老顽固”,又是一位提倡节俭的人.此外,孔子还说“俭近仁”,孟子也说“恭者不侮人,俭者不夺人”,这都反映了儒家学者对“俭”的重视.
比孔子时代略晚的墨子及墨家学派,更是明确地主张节俭.《墨子》七十一篇中,有《节用》三篇、《节葬》三篇.墨子的节用观点是非常具有实用性的,他说：“俭节则昌,淫佚则亡.”又说：“去无用之费,圣王之道,天下之大利也.”他反对奢侈浪费,认为一切衣食住行所需只要够用就可以,不需要无益的修饰和雕镂,更反对统治者的厚葬政策.这就是所谓的“加费不加民利者,圣王弗为”.在墨子看来,将钱财用在民生上,比用在统治者的享受上更有意义.
比起孔子和墨子,韩非子关于奢和俭的思考更为深入.他在《喻老》中讲了一个故事：商纣王命令人用 做了一双筷子,他的叔叔箕子听说后非常害怕,因为 做的筷子一定要配犀角玉石雕琢的食器,精美的食器一定会用来装珍贵的美食,而享用美食的人一定不会满足于穿布衣、住茅屋,于是就要有锦衣、高台等奢侈之风逐渐泛滥起来,最终会导致意想不到的恶果.果然,五年之后,追求享受的纣王建造了酒池肉林,使用炮烙之刑杀害直谏的大臣,商朝很快就灭亡了.通过这个故事,韩非子指出：个人奢侈享乐不仅会造成浪费,而且会对国家的治理产生危害.这种深度的议论是孔子和墨子都没有的.
秦汉以后,主张节俭为政、节俭生活,依然是中国的主流价值取向.东晋的道家学者葛洪在《抱朴子·诘鲍》中就主张：“质素简约者,贵而显之；乱化侵民者,黜而戮之.”这是从治国的角度来提倡节俭,认为应该提拔那些质实俭朴的人,贬斥惩罚那些乱法害民的人,以此振刷风气,即所谓“崇节俭之清风,肃玉食之明禁”.无独有偶,南朝著名史学家范晔也说：“救奢必于俭约,拯薄无若敦厚.”也就是说,改变奢侈的风气,一定要依靠厉行节约；挽救浮薄的风俗,必须要从鼓励忠厚老实入手.
葛洪、范晔的这种观点,和韩非子的理念实际是一脉相承的.奢侈、浮薄的风气形成以后,不仅面临消费观转变的问题,而且社会成员尤其是统治者对物质享受的要求日甚一日,最终会导致社会的动荡,甚至走上衰亡之路.正因为奢和俭能够影响国家的前途和命运,所以初唐名臣魏徵在发现唐太宗开始追求奢侈享乐后,便毫不客气地上书批评道：“陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳.顷年以来,好尚奇异,难得之货,无运不臻,珍玩之作,无时能止.上好奢靡而望下敦朴,未之有也；末作滋兴,而求丰实,其不可得亦已明矣.”这是对于奢侈之害的直言警示.
另一方面,古人对于节俭的作用也有充分的认识.北宋欧阳修在《原弊》中说：“下之用力者甚勤,上之用物者有节.”这是说在古代的理想社会里,百姓努力生产财富,而统治者适时适度地使用财富.这样治国,能够保证农民辛勤耕种三年之后,除去满足社会成员的基本需求,还能保留下相当于一年产量的储粮以备荒.司马光则在阐释“俭,德之共也；侈,恶之大也”这一古训时强调：“侈,则多欲,君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸；小人多欲,则多求妄用,丧身败家,是以居官必贿,居乡必盗.”这着重说明了节俭对个人修养和社会安定的作用.南宋辛弃疾也说：“富国之术,不在乎聚敛而在惜费.”一个“惜”字,实在地点出了使用社会财富时应持有的
态度.
中国古人之所以如此重视节俭,是因为当时生产力有限,如果任意花费,很容易将有限的社会财富白白地浪费掉.诚如明代张居正所说：“三寸之管而无当,不可满也.”（粗不过三寸的管子,如果没有底,永远也不会填满.）纵观中国历史,对于如何节俭而高效地使用财富这个问题,古代先贤们做出过很多尝试和探讨,为今人留下了宝贵的经验.
“俭约自守、力戒奢华”思想的内涵和价值
淫佚论文参考资料：
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