原创《贾平凹秦腔方言土语文化意蕴》：本文是一篇关于土语论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：文学作品的价值和语言有着很大的关系,语言是文学的载体,贾平凹的《秦腔》是一部非常好的作品,这部小说大量运用了陕西商州地区的方言土语,描绘了当地的风土人情,表现了小说的主旨.这部作品的最突出和精彩的地方就是它的方言土语,作者运用的商州方言给小说增添了鲜明的地方特色,是一部值得阅读的作品,本文分析了《秦腔》中方言土语的具体表现以及他们所呈现出的审美价值,通过方言土语再深层次地探讨其蕴含的文化意蕴.
关键词：贾平凹 《秦腔》 方言土语 文化意蕴
一、作者及作品简介
贾平凹是我国文坛上著名的探索型作家,他的作品大多选取农村题材,他的长篇小说《秦腔》也是一部农村题材的小说,他创作的灵感源泉和他的生长环境密切相关,贾平凹生长于陕西商洛市商州区的棣花街,作者也是以这个地方为创作生活原型的,用一种清新从容的文笔、真切可感地叙述了陕西农村地区人们的生活状况和心理状态,陕西独特的戏曲艺术秦腔在这部小说中是一种精神意象,这种精神意象贯穿了小说的始终,另外作者还运用了清明上河图般的散点*法,将中国当代农村最为真实的生存状态给描述了出来,通过这些,作者表达了自己深厚的乡土之情和深沉的忧患意识,同时也表现出作家在艺术创作上的探索和创新.
《秦腔》这部小说的内容主要是描写了一些鸡零狗碎的日子,写了生活中的吃喝拉撒,并采用流年式写法.这部长篇小说和传统长篇小说有些区别,传统长篇小说以跌宕曲折的情节取胜、极具戏剧性,而这部小说采用的是散文化的叙事结构方式,续写了乡镇生活中的一些婚丧嫁娶等琐屑的事情,展现了这个地区人们的生存和生活的状态,同时凸显了中国城市化过程对于中国乡镇传统文明的冲击.这部小说虽然写的都是非常琐碎的小事,但是读来却是非常有条理的、充满了生命力.小说的故事情节主要由四部分组成：小说中张引生对白雪的暗恋；清风街道的管理；夏家人的事情；戏曲秦腔的衰败.这四个故事情节有机地联系在一起、并相互渗透,表现出一种原生态的生活.陕西乡村文化的代表和意象就是秦腔,小说描述了以前的辉煌和现在的衰落,虽然已经渐渐地衰落,但是依旧有不少人喜欢它,并为了保护它做出了努力.[1]
二、《秦腔》中的方言土语分析
(一)民俗生活中的方言土语
生长于秦地商州地区的贾平凹具有自己的独特创作风格,将秦地淳朴的民俗风情给展现了出来,展示过程中最常用的手段就是方言土语,主要表现在秦地人民的风俗生活中,下面我们就来具体地分析下民俗生活中的方言土语.
词汇是有生命的东西,他有着人类的情感和性格,在特定的语境和环境中表现着人们的情感,贾平凹的作品《秦腔》就是这么一部作品,具有生命力的方言土语蕴含了民间民俗风情,对中国当代文学产生了巨大的影响.日常生活中的语言词汇和生活经验和心理状态、情感体验息息相关,只有熟悉充分把握某种语言词汇的内在蕴含,才能更加真实真切地将现实生活中场景和历史场景重新展示出来,进一步表现出人物的形象和心理状态和情感.作者因为生长在农村地区,所以他在小说中充分体现了农村民间的语言特色,语言侧重于乡村民间的日常生活语言,再加上他对民间词汇进行了搜集、锤炼和实际应用,他的小说中表现了一种独特的丰富的地域文化内涵和审美倾向.作家在这部小说中大量使用了关中地区的流行方言词,这些方言词有些粗鄙,但蕴含着非常丰富的地域文化特色,意义深长,下面我们就举一个具体的实际例子来做一个解说,《秦腔》中有这么一个片段,
梅花说：“停电了,电又停了！”立时黑暗中一片寂静,大家都在原地不敢动.梅花在划火柴,在找煤油灯,喊：“翠翠,把厦屋墙窝子里的煤油灯拿来！”
这是六间屋的大院,曾经是青堂瓦舍,土改时院子中间垒了胡基墙,将四间分给了贫农张拴狗,两间留给了俊奇家.
在正常的语境下,厦房一般是指高大的房屋,但是在商洛山地厦房的含义却有所不同,商州地区一般是把一边施椽的厢房称为厦房或者是厦屋,但是厦的读音为“sa”声调为一声,这种具有地域特色的房子一般建在正房之后,处于院落中心地带的一侧,依靠着院墙站立着.院落的院墙采用的是黄土,进行多次夯打而建成的,屋墙一般采用的是砖头或者是胡基,厦房具有：“一面流水,没有屋脊”的特点,是陕西俗语中所说的“陕西十大怪”之一,这种房屋的建造主要运用的是商州地区土质的特点,商州地区的土质黏性非常强,因此所砌的土墙承受力很强,不需要立柱或者是大梁,节约了材料和地基,做到了因地制宜,记录了陕南地区人们的生活境况,房屋还有冬暖夏凉的特点,儿孙辈一般住在厦屋里或者是将其作为储藏间堆放杂物,长辈老人家住在厦屋前面的正房内,也称为上房.[3]
(二)饮食文化中的方言土语
中华民族文化可以被看做是吃的文化,许多小说中浸润着浓郁的“吃”文化,“吃”文化反映了地域文化的特色,小说《秦腔》就有多处提到了饮食文化,提到了陕西许多的名小吃,这些小吃也有自己的方言土语,当地民众对于“食”文化也是非常推崇的,《秦腔》中就有关于记录秦地饮食文化的片段,下面我们来摘取一小段对其进行分析.
邱老师说：“秦人喝的是烧酒,吃的是锅盔夹辣子,一是不冷二是耐饥,说走就走,兵贵神速,而南方的国家扎下营了才洗菜呀,淘米呀,饭还没熟,秦国兵马已经杀到了.”
夏雨是第一二天露明就之西街自家报喜,白雪娘立即烙了一张两指厚的锅盔,三尺花布,三斤红糖,二十斤鸡蛋赶了过来.
这个小片段中的关键方言词是“锅盔”,锅盔是关中地区一种饼食,用麦面烙制而成,这饼看起来很像锅盖,饼的味道非常醇厚、也可以切开存放,因此这种饼可以外出随身携带,当做干粮来充饥,这种饼的制作工序不复杂也非常普遍,锅盔制作时的面是非常硬的,需要在大锅中进行慢慢地烤制,锅盔吃法较为随意.可以夹菜吃、可以配菜吃、也可以只吃锅盔,上述的例子就是锅盔夹辣子的吃法,这种吃法在陕西也称为“咥”,表示吃锅盔时是狼吞虎咽的、非常尽兴,吃完之后浑身都是劲儿,还有耐饥耐寒的效果,吃法里蕴含深刻的人生体验,表现出这一地区人们在贫穷年代对于吃饱饭的渴望,也蕴含了秦地人民对祖先功绩的自信.锅盔夹辣子中的辣子吃法和其他地区不一样,关中地区的辣子一般是“油泼辣子”,油泼辣子既能作为一道菜,也能拌面条、配馒头吃.[3]
土语论文参考资料：
结论：贾平凹秦腔方言土语文化意蕴为关于土语方面的论文题目、论文提纲、北京话骂人的十口头禅论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
