分类筛选
分类筛选:

关于泰华论文范文资料 与泰华六行小诗禅有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:泰华范文 科目:mpa论文 2024-01-29

《泰华六行小诗禅》:该文是关于泰华论文范文,为你的论文写作提供相关论文资料参考。

摘 要:泰国是个佛的国度,创作了不少禅诗,包括华文禅诗,但未受国际社会的重视.文中着重分析了泰华“小诗磨坊”(7+1)同仁各自禅诗的内容、形成的途径、艺术特点以及评价.在个体创作中所受到“佛”的熏陶不是一致的,但同处在佛国这个大背景下,并奉信佛教,有相当部分小诗蕴含着禅心、禅理、禅意、禅味、禅趣.六行内小诗的“禅”,已显凸出泰华“小诗磨坊”创作的独特之处.

关键词:泰华“小诗磨坊”;顿悟、渐悟;随缘;向往彼岸

中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1006-0677(2015)1-0066-05

禅诗,顾名思义,是指和念佛、参禅相关的诗,应是富含禅理、禅意、禅趣的诗词.一般学者认为可分两种:第一种是和尚写的诗,如慧能的五言《无相偈》:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”.这种是寓禅于诗,把诗当作宣示禅道的媒介.此属寺庙的禅诗,僧人的禅诗.代表人物有:皎然、寒山、拾得、齐己等.第二种是诗人写的禅诗,如王维的“空山不见人,但闻人语响,返景入深林,复照青苔上.”“使用简单明彻的意象以显示禅意或禅趣的诗”①.代表人物,古代有孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜甫、白居易、韦应物、元稹、苏轼、曹雪芹等.现代有戴望舒、废名、卞之琳、孔孚、洛夫、余光中、周梦蝶等.他们的禅诗,有的被编入选本,如《中国历代禅诗一百首》、《历代禅诗精选》等.除以上两种之外,似乎还有一种:既是和尚又是诗人的诗.如弘一法师(李叔同)的《送别》:“长亭外,古道旁,芳草碧连天.晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.天之涯,地之角,知交半零落.一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒.”②又如星云大师早期的禅诗,有一首《菩提树》,那是1952年为宜兰念佛会的歌咏队所写的一首诗.这首诗有个片段写出家人的随身物“缽盂”:“尘世之路,有伴侣陪着寂寞,方可边走边笑,‘村犬吠不休’!”③以上两首诗,是两位大师用“简单明彻的意象”,描绘空灵静默的诗境,近乎没有“宣示禅道”的氛围.

泰国是个佛教国家,素有“黄袍佛国”之称.泰国人民百分之九十以上是佛教徒,多数十八岁以上的男子自愿接受“出家”传统仪式.长期以来,泰国社会和文学的发展也始终和佛教有密切关系.素可泰王朝奉佛教为国教,被誉为泰国的第一部文学作品《兰甘亨碑文》,就是将佛教经文和称颂佛陀以及帝王的言词镌刻在石碑上.在另一部待人处世格言集《帕銮格言》中,其中有的是佛陀圣训,如“入林别忘斧,知前别忘后”、“爱人胜爱物,失财不失誉”,等等.

但在暹罗(泰国)具有700多年的历史,其中泰华文学近100年的历史上,禅诗虽不太多,但也不是没有的,只是未引起人们的关注.近年南北主编的《世界现代禅诗选》,是一本世界范围的选集,共选入14个国家,即中国、美国、加拿大、英国、韩国、日本、越南、瑞典、波兰、伊朗、印度、爱尔兰、法国、墨西哥等66位诗人的238首现代禅诗,却不见有“黄袍佛国”的诗作.这是主编的忽视,还是客观的存在?姑且不议.

且说2006年,由林焕彰和我在“小红楼艺苑”共同策划,并于同年7月1日成立类似诗社的“小诗磨坊”,林焕彰和我是发起人,成员(按年龄排列)有岭南人、曾心、林焕彰(台湾)、博夫、今石、杨玲、苦觉、蓝焰.因七位在泰国,一位在台湾,故称“7+1”,象征着“八仙过海,各显神通”,共同探讨并实践六行内新诗体“创格”的尝试.2011在庆祝“小诗磨坊”成立五周年之际,成员又增加三位(晶莹、晓云、蛋蛋),成为“10+1”,壮大队伍和更加年轻化.“小诗磨坊”成立至今已8年多,每年出版一本《小诗磨坊》合集,由林焕彰主编,至今已出版了8本,共收辑了1920首小诗.先后由龙彼德、计红芳、张默(台湾)、吕进、白灵(台湾)、刘登翰、刘再复、朱寿桐、周宁、沈奇等写《序》,还有一些知名评论家写了评论文章,几乎都认为:六行内小诗的“禅”,随着悠悠南流的湄南河入大海,成为诗海中的一个亮点.

吴昊、孙基林在《现世情怀和彼岸梵音——论泰华小诗》中说:“对泰华小诗进行细细品味,可以发现有两个比较集中的主题:一类是书写现世生活,关注现实人生、民众生活、国家大事.”“另一类诗作则和泰国的佛教思想有关.诗人在诗作中表达了超逸现世、向往‘彼岸’的哲思禅悟,诗歌充满超脱、圣洁的气息,具有高度的精神性.”④计红芳在《六行之内的奇迹》中,讲得更具体:“在哲理小诗中(指“小诗磨坊”),有相当数量的诗跟‘佛’有关.泰国是个佛的国度,人们潜心向佛,修身养性,从容和平.在诗人笔下,‘佛’不仅是一个具象的存在,‘一身翠绿’的玉佛、‘枕一江涛声’的卧佛、‘四面来风’的四面佛,同时也成为融化在诗人生命形态中的存在.”⑤

现在,我以小诗磨坊(7+1)同仁的诗为例,笼统地归纳为两大主题.

1. 对佛教范围内种种物象的直接描写和吟咏,如僧侣、佛寺、佛像、菩提、莲花、经幢等,即佛的教言所产生的衍生物的感受和联想.具体以佛像为例:

曼谷的卧佛寺内,供奉一尊世界第一的室内大卧佛,全长46米,身高15米,是曼谷市最大的一尊,也是泰国三大卧佛之一.先看二位诗人如何写《卧佛》

岭南人的《卧佛》:

一江涛声

一卧千年

一觉醒来

涛声依旧

风声依旧

诗人没有描绘卧佛的外像,而是通过想象,写出一“枕”一“醒”的感受.“千年”的大千世界应是千变万化,面目全非,而诗人用“佛的教言”,却发现了“异”:“涛声依旧,风声依旧”.书写出佛不同于凡人之处:佛法无边,卧佛永恒.此诗的特点:“能言人之未言;长于表现‘异’;善言人之难言”,是“感情的独立性表现”.⑥

再看杨玲写的《卧佛》:

坐有坐相

站有站相

卧倒睡着算什么相

泰华论文参考资料:

结论:泰华六行小诗禅为关于本文可作为泰华方面的大学硕士与本科毕业论文泰华公司论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

和你相关的